宋明理學十五講 在線電子書 圖書標籤: 宋明理學  楊立華  哲學  中國哲學  思想史  理學  儒學  國學   

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買的實體書居然從第三講開始少瞭三十多頁也是醉瞭Orz 書本身值四星，本科生課講稿攢的書而且“一傢之言”的色彩很鮮明，鮮明到即使我這種完全不懂哲學的文盲也有察覺，給五星是因為楊老師的文筆個性太對胃口+居然對腦洞有很大啓發。。比如終於體會到瞭黃縱那句“不以一物纍其心”是有多nc粉；也更深的體會到瞭小瀋的逼格有多高，某大臣噴趙構那句“隻此便是不誠”有多鄙視而趙九又有多麼下作虛僞不要臉，以及嶽飛閑著沒事兒找老和尚玩是有多痛苦；同時還認識到也許為瞭“保持語言的純正性”我應該每次寫東西之前讀點二程集和硃子語類。。另看書想起來兄弟06年給我的錄音和錄音整理稿其實大部分時間都在硬盤裏睡覺，完瞭來瞭學校也沒想著去聽聽課。。都三十多瞭這塊還在看這種本科小孩看的書還看的挺high，總覺得其實挺丟人= =

書搞成錄音稿吹逼集閤，然後課上得比書還鬆。最離譜的就是還他媽一堆學生吹捧，放什麼狗屁都有人起哄，彆的沒有，星宿派功夫可真算是到傢瞭。ylh定律：能吹ylh的你都得躲遠點。

北宋時期，儒統並起，以北宋五子為核心的道學、司馬光的朔學、三蘇的蜀學以及王安石的新學，是其中較為突齣的。在相當長的一段時間內，新學和蜀學都更具影響，而關洛之學，尤其是洛學，則受到瞭壓製。然而，到瞭南宋初年，一直被壓製的洛學卻凸顯齣來。其所以如此，最根本的原因在於洛學真正把握住瞭儒學復興運動的方嚮，也因此具備瞭更高的哲學品質。南宋初年，洛學興起。二程思想開始成為士大夫精神世界的主流。乾道、淳熙年間，齣現瞭幾個重要的思想傢，後世稱為“乾淳諸老”。其中，硃熹、張栻、呂祖謙最為重要。在“乾淳諸老”中，硃子無疑居於核心地位。與硃、張、呂等人相比，乾道、淳熙時期的其他思想傢的影響和地位就相對較弱，其中就包括江西陸氏和浙東的陳亮。當為儒傢生活方式提供辯護的迫切性和必要性開始被淡忘，程子格物的支離便走嚮陽明

“儒傢從來不矯情。”

化瞭好幾天斷斷續續讀完，不好評價，作者頗以「中哲史」的理路（也即重點談大哲學傢的思想，不重生平環境，對於來去源流亦少措意）和對「哲學品質」的闡發自矜。故而選取的大傢人數有限（比陳國師的《宋明理學》涉及之人物少多瞭）。而在「哲學品質」的闡發方麵，雖多評斷，但很多「自得之見」似乎缺乏嚴密的論證，比起陳國師之書，似乎也就在張載和羅欽順兩章更多發明。而且，說句大不敬的話，作為入門書，本書（以及陳國師書）闡發的程硃陸王之「哲學品質」，對於我這個門外漢的吸引力，遠不如西哲入門書所闡發的歐陸英美哲學傢的「哲學品質」……

从小是理科出身的我，对于文科的知识，历史啊地理啊，政治啊。这些学科都不感兴趣。看到文字多的书就会觉得头晕，可是看了杨立华老师的《宋明理学十五讲》这本书，感觉心静了，似乎也想明白很多事情。 宋明理学，也就是宋明时代居主导地位的儒家哲学传统。它的代表人物很多，...  

宋明理学，指宋明（包括元及清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼...  

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此书有理有趣，在我接触过的几本讲理学的书中是“鹤立鸡群”。下面几点是我的阅读所得和发散思考。 1.我对儒学的纵向理解：几乎与世隔绝的东亚超大超强农业区--》农业民族汉族的哲学/宗教--儒学：大气自信务实--》直到中国近代被西方工商业社会打脸，而且丰富的农业资源和农业...  

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