國中的“異鄉” 在線電子書 圖書標籤: 四川 社會史 曆史 王東傑 文化史 中國近代史 中國近現代史 近代史
發表於2025-02-16
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以為是專著,其實隻是五篇論文的閤集,比較失望,多瞭導言和後記。不過也使我加深瞭對《國傢與學術的地方互動》一書的理解。一如既往地在後記裏秀恩愛。
評分第四章的改寫尤其精彩,把那種你中有我,我中有你,膠著互動的感覺刻畫的栩栩如生。通觀全文,有心的話可以發現語言風格有微妙差彆。而第四章無疑是最好,靈動跳脫,給人一種縱心所欲之感。不禁讓人迴想起東傑師的《史學概論》,娓娓道來,每有妙論。推薦~
評分3.5吧,趁著過黑馬的空檔讀完瞭最後一篇,文章結集,有文章結集類圖書的通病。前三篇好,後兩篇如果不是關注教育史似乎沒太大意思(但,細緻考察高校變遷史中的力量角逐還是比單純的校史吹有意義得多啊,國立化/去地方化/dang化)。第一篇尤其好,甚至讓我對“鄉神”崇拜有瞭新的認識,以前隻想到移民的原鄉認同,倒沒想過它作為移居地社會建構的功能。||你們湖廣是該祭禹神還是關二爺啊?我們雲陽拜張飛大概不能算作“鄉神”崇拜而僅僅是地域民間崇拜。
評分引述的一封信給瞭我極大幫助
評分思想性與可讀性俱佳的地方文化研究力作,作為最早的讀者之一,誠意推薦~
王東傑,河南濮陽人,四川大學曆史學學士(1993)、復旦大學曆史學碩士(1996)、四川大學曆史學博士(2002),現為四川大學曆史文化學院教授。從事中國近現代史、中國思想文化史、地方史研究,著有《國傢與學術的地方互動——四川大學國立化進程(1925—1939)》等。
清代四川經過瞭一個大規模的移民過程。到十九世紀中晚期,來自不同地區的移民後裔,經過長期生息、融閤,已逐步形成一個“四川人”的地方認同,同時也帶來瞭文化和學術上更為強烈的自信心和自尊心。但是,直到二十世紀二三十年代,四川在全國的政治和文化格局中,都還處在一個邊緣位置,被視同“異鄉”;直到三十年代中期,隨著國難日亟和國傢政治統一進程的加快,其地位纔得到提升。不過,這也把諸多新的政治、社會和學術力量引入川中,導緻一係列復雜變化。本書透過對晚清民國四川社會與文化史上幾個片段的勾勒,試圖對中國近代的地方、國傢和認同進行更深入思考,尤其希望凸顯“全國地方性”和“地方民族主義”這兩項相輔相成的文化現象的重要性。
评王东杰《国中的“异乡”——近代四川的文化、社会与地方认同》 王洪[1] 王东杰:《国中的“异乡”——近代四川的文化、社会与地方认同》,北京师范大学出版社,2016。 陈世松描述“湖广填四川”时曾如是说道:“湖广填四川”曾经造就了一个异彩纷呈的移民社会,这个社会虽然...
評分评王东杰《国中的“异乡”——近代四川的文化、社会与地方认同》 王洪[1] 王东杰:《国中的“异乡”——近代四川的文化、社会与地方认同》,北京师范大学出版社,2016。 陈世松描述“湖广填四川”时曾如是说道:“湖广填四川”曾经造就了一个异彩纷呈的移民社会,这个社会虽然...
評分后记 本书绝大部分内容完成于2002—2008年间。承蒙谭徐锋先生好意,建议我把它们收录起来,编在一处。当初写这些文章的时候,并没有一个严整计划,现在回头来看,发现它们竟然大都离不开“近代四川的地方认同”这一主题。此次趁结集之际,除了新写一篇《导言》之外,其他文章...
評分犹记得是大二的某个晚饭时刻,早早到了二食堂,打了饭照常坐在电视机前看会电视。不同于往常的央视新闻或者体育新闻,那天电视里放的是河南电视台的著名戏曲节目“梨园春”,里头传出咿咿呀呀的豫剧唱段。这是我在家比较不爱听的东西,奶奶或外婆看的时候通常就回卧室去,每年...
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