喪服鄭氏學 在線電子書 圖書標籤: 經學 禮學 鄭玄 張锡恭 經學 清學 思想史 文獻學
發表於2024-12-23
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張錫恭(1858-1924),字師伏,號聞遠,又號殷南。光緒二年(1876年)秀纔,光緒十壹年拔貢。曾師從黃儆季先生(以周)於江陰南菁書院。後又在鬆江府中學堂執教,又在姚、韓兩大姓傢坐館,以經學負盛名。光緒二十五年被聘為兩湖書院經學分教,治學嚴謹,任教3年,學生悅服。光 緒三十三年北京設"禮學館",纂修《大清通禮》,被徵召為纂修官,分任纂訂喪禮部份。辛亥革命後迴鄉,築新居於小昆山東麓,與祖墓、宗祠為鄰,過隱居生活。以清朝遺老自居,留長辮不剪。民國十三年(1924年)江浙戰起,避兵亂至其甥張澤封文權傢。九月,病逝於封傢。
張錫恭潛心研究三《禮》,以鄭玄為宗,兼攻百傢之說。張錫恭的禮學研究,可以算作清代禮學殿軍。他的同門好友曹元弼認為,其《喪服鄭氏學》的地位不亞於鄭註賈疏。 張舜徽亦稱:"與錫恭同時友善、同為《禮經》之學者,有吳縣曹元忠、元弼兄弟。元忠著有《禮議》,元弼著有《禮經校釋》、《禮經學》,而皆不及錫恭之精。"
張锡恭著有《禮學大義》(1捲)、《茹荼軒集》(12捲)、《茹荼軒續集》(6捲)附《秉燭隨筆》(1捲)、《喪服鄭氏學》(16捲)、《喪禮鄭氏學》(44捲)等。 其中,《喪服鄭氏學》與《喪禮鄭氏學》俱為鴻篇巨製,清代喪服學集大成之作。
《喪服鄭氏學》一書共十六捲,五十五萬字,為張聞遠先生最重要之著作,且於先生所刊著述中流傳最廣,影響最大。範希正作《書目答問補正》,即列入此書。張舜徽先生作《鄭學叢著》,亦對此書推崇備至。其書體例,《喪服》每條必列經傳注於捲首,然後全錄賈疏,其後再列諸儒論述,甄別明辨,凡有重大爭論者,再附己見於其末,間或錄《修禮芻議》與《釋服》章節於其中:“其於注也,有申而無破;其於疏也,全錄而不遺;於諸儒之言,發明注誼者甄錄之,與注立異者明辨之;疏亦有誤會注意者,雖錄其說,而必辨其非。其擇之也精,守之也約,可謂治經必守傢法者。”
凡聞遠申己見處,必是反復斟酌權衡之結論,精思明辨,令讀者悅服。於喪服學歷史上諸多爭論,皆能有所發明,如對“婦人不杖”、“父卒繼母嫁從為之服”、“為人後之服”、“闢領”、“升數”等,常能解韆年未決之懸案,更為清代喪服學之最後定論。叔彥先生曰:“餘以為,此書囊括大典,網羅眾傢,刪裁繁誣,刊改漏失,精微廣大,直與鄭注賈疏並重,其至理名言,足以感發仁人孝子之心,杜犯上作亂之漸,有功名教綱常、世道人心至大。”
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