儒學、數術與政治 在線電子書 圖書標籤: 思想史 秦漢史 曆史 政治史 儒學、數術與政治 中國古代史 政治文化 陳侃理
發表於2024-11-08
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看過博士論文版
評分不錯。
評分學到瞭不少知識,嗯~
評分作者似乎不懂經學。。第四章很好。。董仲舒也講得不錯。但是讖緯和術數究竟神蟆關係看瞭還是不知道。另外關於漢傢神性這一問題,作者沒下功夫。
評分雖然部分章節時間綫過長顯得淩亂,對於書中的一些觀點,還是值得思考的。
陳侃理,1982年生於浙江海寜。2004年獲得南京大學曆史學係曆史學學士學位,2004年入北京大學曆史學係碩博連讀,師從陳蘇鎮教授。2010年獲得獲曆史學博士學位。現供職於北京大學曆史學係暨中國古代史研究中心,主要研究方嚮是秦漢魏晉史、中國古代政治文化及齣土文獻。
古代中國,“災異”往往被認為是上天對人事的預兆或譴告,具有特殊的政治含義。本書追溯災異理論的思想和技術淵源,探究儒學災異論的內容、形成過程及其與數術和政治的關係,從政治文化的角度考察中國古代學術“學理”和“實用”兩種取嚮之間的矛盾。災異論的“學理取嚮”導緻喪失立場的技術化,消解“天”的權威,最終自我否定;而“實用取嚮”同樣會偏離儒傢之“道”,為權力所左右。災異的政治文化史,摺射齣中國古代學術麵對集權政治的尷尬處境。
如果灾异说是臣下因为不敢对君主明言而建构出来的政治隐喻体系,那么君主对这样一种带有政治规劝目的的产物似乎不必要过于重视和采纳。将其毁灭、封人之口是否更加合理?我觉得这种体系是学者试图建构天与统治者的联系,而占卜、数术等诠释方式是其建构者希望掌握灾异理论解释...
評分陈侃理先生近日出版了《儒学.数术与政治:灾异的政治文化史》一书,此书是由其博士论文略微修改而来。正如作者后记所言,因毕业之后研究方向转为出土文献研究,所以此书出版之时也没能进一步加以修改,正如作者上课时所言,是“改不动了”。 此书出版时日不久,笔者也是在第一...
評分如果灾异说是臣下因为不敢对君主明言而建构出来的政治隐喻体系,那么君主对这样一种带有政治规劝目的的产物似乎不必要过于重视和采纳。将其毁灭、封人之口是否更加合理?我觉得这种体系是学者试图建构天与统治者的联系,而占卜、数术等诠释方式是其建构者希望掌握灾异理论解释...
評分如果灾异说是臣下因为不敢对君主明言而建构出来的政治隐喻体系,那么君主对这样一种带有政治规劝目的的产物似乎不必要过于重视和采纳。将其毁灭、封人之口是否更加合理?我觉得这种体系是学者试图建构天与统治者的联系,而占卜、数术等诠释方式是其建构者希望掌握灾异理论解释...
評分如果灾异说是臣下因为不敢对君主明言而建构出来的政治隐喻体系,那么君主对这样一种带有政治规劝目的的产物似乎不必要过于重视和采纳。将其毁灭、封人之口是否更加合理?我觉得这种体系是学者试图建构天与统治者的联系,而占卜、数术等诠释方式是其建构者希望掌握灾异理论解释...
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