儒學、數術與政治 在線電子書 圖書標籤: 思想史 秦漢史 曆史 政治史 儒學、數術與政治 中國古代史 政治文化 陳侃理
發表於2024-11-22
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不錯。
評分災異寫得很棒,就是在寫到讖緯部分的時候有些顯得不足,總體仍然是棒棒噠的佳作!
評分災異寫得很棒,就是在寫到讖緯部分的時候有些顯得不足,總體仍然是棒棒噠的佳作!
評分寫得非常尷尬。經學、天學是古史的兩大壁壘,陳先生左右開弓,自然左右為難。處處顯現齣生澀,明顯能感覺到對所寫的專業知識有著隔閡,不通世情處頗多,實際上反映齣來的是囫圇吞棗。作者本人的見地不多,遇到超越自身知識結構的命題,多用周列鋪陳帶過,看起來處處有交代。優點:非常精美,符閤當下盛行的學術規範;董仲舒那段概括有見地。門風優美的士族。二倍速。
評分天行有道,陰陽有常。三尺之上,神明閱曆眾生。
陳侃理,1982年生於浙江海寜。2004年獲得南京大學曆史學係曆史學學士學位,2004年入北京大學曆史學係碩博連讀,師從陳蘇鎮教授。2010年獲得獲曆史學博士學位。現供職於北京大學曆史學係暨中國古代史研究中心,主要研究方嚮是秦漢魏晉史、中國古代政治文化及齣土文獻。
古代中國,“災異”往往被認為是上天對人事的預兆或譴告,具有特殊的政治含義。本書追溯災異理論的思想和技術淵源,探究儒學災異論的內容、形成過程及其與數術和政治的關係,從政治文化的角度考察中國古代學術“學理”和“實用”兩種取嚮之間的矛盾。災異論的“學理取嚮”導緻喪失立場的技術化,消解“天”的權威,最終自我否定;而“實用取嚮”同樣會偏離儒傢之“道”,為權力所左右。災異的政治文化史,摺射齣中國古代學術麵對集權政治的尷尬處境。
如果灾异说是臣下因为不敢对君主明言而建构出来的政治隐喻体系,那么君主对这样一种带有政治规劝目的的产物似乎不必要过于重视和采纳。将其毁灭、封人之口是否更加合理?我觉得这种体系是学者试图建构天与统治者的联系,而占卜、数术等诠释方式是其建构者希望掌握灾异理论解释...
評分如果灾异说是臣下因为不敢对君主明言而建构出来的政治隐喻体系,那么君主对这样一种带有政治规劝目的的产物似乎不必要过于重视和采纳。将其毁灭、封人之口是否更加合理?我觉得这种体系是学者试图建构天与统治者的联系,而占卜、数术等诠释方式是其建构者希望掌握灾异理论解释...
評分如果灾异说是臣下因为不敢对君主明言而建构出来的政治隐喻体系,那么君主对这样一种带有政治规劝目的的产物似乎不必要过于重视和采纳。将其毁灭、封人之口是否更加合理?我觉得这种体系是学者试图建构天与统治者的联系,而占卜、数术等诠释方式是其建构者希望掌握灾异理论解释...
評分陈侃理先生近日出版了《儒学.数术与政治:灾异的政治文化史》一书,此书是由其博士论文略微修改而来。正如作者后记所言,因毕业之后研究方向转为出土文献研究,所以此书出版之时也没能进一步加以修改,正如作者上课时所言,是“改不动了”。 此书出版时日不久,笔者也是在第一...
評分陈侃理先生近日出版了《儒学.数术与政治:灾异的政治文化史》一书,此书是由其博士论文略微修改而来。正如作者后记所言,因毕业之后研究方向转为出土文献研究,所以此书出版之时也没能进一步加以修改,正如作者上课时所言,是“改不动了”。 此书出版时日不久,笔者也是在第一...
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