陸王學述 在線電子書 圖書標籤: 徐梵澄  王陽明  心學  思想史  陸象山  精神哲學  國學  哲學   

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果然是“有真人而後有真知”

徐梵澄，研究過印度古教，也研究過德國哲學，總而言之，是衝著精神哲學。不過，在探討中國精神哲學的時候，他找到瞭陸象山和王陽明作為精神哲學的代言人，在晚年寫下瞭這本小冊子。這本書最早是上海遠東齣版社印行，後來徐梵澄文集又齣瞭一版，崇文書局這版應該是第三版，小開本精裝，文字舒朗，價格高

中間的幾章最為精彩

酸腐舊儒，一葉豈能窺知天下 精神哲學的指嚮算是儒生們特有的眼光獨到，但知識體係和世界觀仍舊是民國時期的水平，中西印三大文化這種梁漱溟式的井底之蛙的看法仍舊固守，精神哲學仍舊是在神學與哲學之間的類似於靈知、神智的特殊認識，帶有很多無法解釋的心理、巫術的內容，雖然老先生知曉要剔除巫術殘餘，也對心理上的問題存而不論，但是不論說什麼都要提一嘴“吾儒（華）自足”，吾儒在先，和廖平這種腐儒沒什麼區彆，不隻是道傢釋傢抄我儒傢的，古今中外的一切菁華都是抄我孔夫子的，連個如是我聞都要拿來和子曰比較一番，格局太小，無甚意味

酸腐舊儒，一葉豈能窺知天下 精神哲學的指嚮算是儒生們特有的眼光獨到，但知識體係和世界觀仍舊是民國時期的水平，中西印三大文化這種梁漱溟式的井底之蛙的看法仍舊固守，精神哲學仍舊是在神學與哲學之間的類似於靈知、神智的特殊認識，帶有很多無法解釋的心理、巫術的內容，雖然老先生知曉要剔除巫術殘餘，也對心理上的問題存而不論，但是不論說什麼都要提一嘴“吾儒（華）自足”，吾儒在先，和廖平這種腐儒沒什麼區彆，不隻是道傢釋傢抄我儒傢的，古今中外的一切菁華都是抄我孔夫子的，連個如是我聞都要拿來和子曰比較一番，格局太小，無甚意味

徐梵澄晚年从整个世界哲学的高度来重新审视中国传统的这一脉心学，可以说是1949年之后最好这方面最好的著作了。诚如其在本书第4章“为何与如何”的最后指出： 重温陆、王，即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。仍其多种称名，如理学、心学、道学等，但舍精神...  

梵澄先生一生以译述印欧典籍为业，故有现代唐僧之称。间有著述，我所知道是两本，《老子臆解》和这本《陆王学述》，在《老子臆解》中，当船山指摘老子时，为老子辩护，在《陆王学述》中当全天下都同意东原对理学的批判时，又为阳明辩护。特别在上世纪八九十年代，犹为难能...

徐梵澄晚年从整个世界哲学的高度来重新审视中国传统的这一脉心学，可以说是1949年之后最好这方面最好的著作了。诚如其在本书第4章“为何与如何”的最后指出： 重温陆、王，即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。仍其多种称名，如理学、心学、道学等，但舍精神...  

徐梵澄晚年从整个世界哲学的高度来重新审视中国传统的这一脉心学，可以说是1949年之后最好这方面最好的著作了。诚如其在本书第4章“为何与如何”的最后指出： 重温陆、王，即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。仍其多种称名，如理学、心学、道学等，但舍精神...