笛卡尔的错误 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:湛庐文化/北京联合出版公司

作者:[美] 安东尼奥·达马西奥

出品人:

页数:256

译者:殷云露

出版时间:2018-2

价格:79.90

装帧:精装

isbn号码:9787550299177

丛书系列:

图书标签:

• 心理学
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《心之迷宫：意识、情感与自由意志的深度探索》 引言：穿越人类心智的无形边界 自古以来，人类对自身存在的终极追问从未停歇：我们如何感知世界？情感的潮汐如何驱动我们的决策？自由意志究竟是幻觉还是实在？《心之迷宫》正是一部旨在深入剖析这些核心问题的著作。它并非一部肤浅的心理学入门读物，而是一场对人类心智结构、认知偏见、以及意识本质的严谨而富有洞察力的哲学与神经科学交汇之旅。本书旨在挑战那些被视为理所当然的信念，引导读者直面心智运作的复杂性与矛盾性。 第一部分：心智的架构与“自动驾驶” 本书开篇，我们将从认知科学的前沿出发，探讨大脑如何构建我们所体验到的“现实”。我们的大脑并非一个被动的信息接收器，而是一个主动的、高度效率化的预测机器。 第一章：感觉的幻象与世界的重构 我们所见的色彩、听到的声音，都是大脑对外部电磁波和压力波进行实时翻译和解释的结果。本章详细阐述了感知是如何被预期和上下文所塑造的。通过对错觉实验的深入分析，我们揭示了感官输入（Input）与心智构建（Construction）之间的微妙张力。例如，视觉皮层的“盲点”并非一个缺陷，而是大脑高效运作的证明——它用最合理的推测填补了信息缺失，使我们的体验保持连贯。这种内在的“自动填充”机制，为我们理解后续的决策偏误埋下了伏笔。 第二章：双系统理论的再审视：速度与深度的权衡 我们大量依赖所谓的“系统一”（快速、直觉、无意识）进行日常判断，只有在必要时才会启用“系统二”（缓慢、逻辑、有意识）。然而，本书认为，这种二分法过于简化了。我们深入研究了系统一的强大功能——它依赖于进化过程中积累的启发式（Heuristics），虽然高效，但极易受到框架效应、锚定效应等认知陷阱的影响。通过对前额叶皮层（PFC）活动的分析，我们探讨了何种程度的“慢思考”才能真正矫正直觉的偏差，以及这种努力本身需要消耗多少认知资源。我们提出的观点是，大部分“理智”决策，实际上是系统一在获得系统二的极轻微“许可”后迅速执行的结果。 第三部分：情感的霸权：情绪如何成为决策的舵手 传统观念倾向于将情感视为理性的对立面，是干扰正确判断的“噪音”。《心之迷宫》则旗帜鲜明地指出，情感是生存和决策的核心驱动力。 第三章：躯体标记假说与未来的感受 达马西奥（Damasio）的躯体标记假说在本章得到细致的阐述和延伸。我们发现，那些看似“非理性”的情感反应，实际上是身体对过去经验的快速总结。例如，面对一个复杂的投资决策，我们感到莫名的“不安”或“兴奋”，这可能就是杏仁核（Amygdala）在调用数千次类似情境下的生理记忆。我们探讨了“情绪失调”如何导致决策瘫痪（如焦虑症患者），反之，缺乏情感输入（如某些特定的脑损伤患者）如何导致他们在最简单的日常选择中也无能为力。情感，是连接“过去经验”与“未来行动”的桥梁。 第四章：道德的生物学根基：同理心与群体认同 本书探讨了道德判断的神经基础，指出道德并非纯粹的哲学建构，而是深深植根于社会性动物的生存策略之中。我们分析了镜像神经元系统（Mirror Neuron System）在理解他人痛苦与形成同理心方面的作用。然而，这种天生的同理心并非无界限。它往往带有强烈的部落主义倾向——我们更容易对“圈内人”产生深刻的情感共鸣，而对“圈外人”则表现出情感上的冷漠或敌意。这解释了群体极化（Group Polarization）现象的内在心理机制。 第三部分：自由意志的幽灵：决定论与能动性的博弈 这是本书最具争议和思辨性的部分。我们审视了自由意志在当代科学面前所面临的挑战，并试图在决定论的阴影下寻找人类能动性的立足点。 第五章：神经科学的挑战：行动之前的电位 李贝特（Libet）的实验以及后续更精密的神经影像学研究表明，我们有意识地决定“要做某事”之前，大脑中相关的运动皮层已经开始放电。这引发了一个深刻的问题：我们的“选择”是否只是大脑在意识感知到之前就已做出的生理决定？本书不满足于简单的断言，而是深入探讨了“否决权”（Free Won’t）的可能性——即意识或许无法启动行动，但它可能在行动发生前按下“停止”键。这是一个关于延迟和控制力的拉锯战。 第六章：叙事的自我：我们如何为自己的行为“合理化” 如果许多行为是无意识驱动的，那么我们对“我是谁”和“我为何如此”的认知又是从何而来？本书认为，人类心智的最高成就之一在于构建一个连贯的“叙事自我”（Narrative Self）。我们的大脑不断地对已发生的行为进行回顾性解释，将随机的神经化学波动编织成一个有目的、有逻辑的故事线。这种叙事能力虽然带来了心理上的舒适感，但也可能成为固化偏见和逃避责任的温床。认识到叙事的建构性，是实现真正自我理解的第一步。 第七章：能动性的重建：在限制中寻找选择空间 真正的自由不在于打破物理定律或完全摆脱神经基础，而在于提升我们对自身驱动力的“元认知”（Metacognition）能力。本书提出，能动性（Agency）的提升体现在三个层面： 1. 识别偏见： 意识到自己容易被哪些情绪和直觉所引导。 2. 引入延迟： 刻意在重要决策中设置“思考时限”或“冷静期”，以争取系统二的介入时间。 3. 拓宽输入源： 主动接触与自身信念相悖的信息和观点，从而对抗信息茧房和确认偏误。 我们最终的自由，不是来自对决定论的逃脱，而是来自对心智局限的深刻理解和持续的、审慎的自我干预。 结语：迷宫之外的清醒 《心之迷宫》并非提供最终答案，而是提供一套更精密的地图，用于导航人类心智这座永恒的迷宫。当我们停止将自我视为一个统一、透明的理性主体时，反而能更清晰地看到驱动我们行动的无形力量。真正的智慧，或许就在于接受我们行为的许多根源是深埋于生理和历史之中的，并在这种接受的基础上，努力争取那微小但至关重要的清醒时刻。

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正文： 这是一本可读性非常好的脑科学科普书。 语言中性、精确，表现稳定。内容生动，行文流畅，阐述的对象形象鲜活，讲述的脉络由浅入深，深入浅出。我的兴趣一直被作者牵着走直到读完。这本书在写作层面上的完整性和乐趣性，堪比经典物理科普《汤姆逊先生奇遇记》（现在叫《...  

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这本书其实就是一本医学普及书，它用尽篇幅写的内容在神经内科上用一句话就可以说明，就是额叶主要掌控人的情绪，思维，习惯，部分还跟语言和意识以及记忆力有关。就像我们降颅压手术一样，要么抽脑脊液，要么就切除一部分无作用的脑体（其实就是作用尚未发现）。很多人觉得思...

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一直以来，经济学的主流假设是吧“人” 作为“理性人”来思考。现代社会的经济政策基本上是以这个假设为前提的经济学理论作为基础的。同样，在市场营销和和早期的广告领域，“理性人”也是所有理论和实践的前提。然而，最近20年，这个假设随着更多心理学，认知科学和神经科学的...  

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Damasio提到阿尔梅达·利马所做的一例手术的例子，用于治疗病人的疼痛。前额叶白质的切除的结果是，病人依然感到痛疼，但是并不导致他痛苦。这和其他对于类似的额叶受损的人表现类似，即情绪和感受似乎没有参与到决策中。Damasio总结为对未来的短视，但似乎就是决策问题。这样...  

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这本书的名字《笛卡尔的错误》，让我一下子就产生了浓厚的兴趣。笛卡尔，作为近代哲学的奠基人之一，他的理性主义思想深刻地影响了人类的思维方式。但是，“错误”二字，却预示着这本书并非简单地对笛卡尔的赞美，而是一种更深层次的审视和挑战。我一直在思考，究竟是什么样的“错误”，能够让作者如此大胆地命名一本书？这让我猜测，这本书很可能是在探讨笛卡尔哲学体系中那些被忽视或被低估的方面，尤其是关于人类情感、直觉、以及身体经验在认识论中的作用。或许，笛卡尔过于强调纯粹理性的力量，而忽略了构成我们个体经验的更广泛的维度。我期待，作者能够以严谨的论证和丰富的史料，来阐述这种“错误”是如何产生的，以及它对我们理解自身和世界所带来的影响。这本书不仅仅是关于哲学史的一桩公案，更是关于我们如何更全面、更深刻地认识人类自身的一次重要契机。

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当我看到《笛卡尔的错误》这本书的名字时，一种强烈的求知欲便油然而生。笛卡尔，作为近代哲学史上的巨擘，他的理性主义思想早已深入人心。然而，“错误”二字，却为这位伟大的哲学家增添了一层神秘的面纱，也激起了我无尽的好奇。我想，这并非是一本简单的学术批判，而更像是一次深刻的哲学反思，一次对人类认知局限的探索。我猜测，作者可能是在指出，笛卡尔的哲学体系，虽然在逻辑和理性上达到了前所未有的高度，但在处理人类复杂的情感、直觉、以及身体经验时，可能存在着某种不足，或者说，是一种“错误”的解读。我期待，本书能够以一种引人入胜的方式，阐述这种“错误”的具体表现，以及它对我们理解自我、理解世界所产生的长远影响。对我而言，这本书可能是一次重新认识笛卡尔、甚至重新认识我们自身的契机。

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这本书的书名《笛卡尔的错误》瞬间就抓住了我的眼球。笛卡尔，这位近代哲学的奠基人，他的“我思故我在”早已深入人心。但是，“错误”这个词，却为这本书增添了无数的神秘感和吸引力。我想，这绝非一本简单的哲学史述评，而更像是一次对笛卡尔思想的深刻反思和解构。我一直在思考，究竟是什么样的“错误”，能够被作者如此大胆地提出，并且用以命名一本书？它可能涉及到笛卡尔哲学体系中的某个核心观念，也可能是对其理性主义方法的某种质疑。更让我好奇的是，这种“错误”会给我们的认知和理解带来怎样的影响？我猜测，作者或许会从人类情感、直觉、身体感知等方面入手，去探讨笛卡尔哲学中可能被忽视的维度。他是否会挑战笛卡尔对心灵与身体的二元划分，亦或是对其理性至上的逻辑提出更具说服力的反驳？这本书对我而言，就像是一把钥匙，能够开启我对笛卡尔哲学更深层次的理解，也能够帮助我反思自己对世界和自身的认知方式。我期待，它能够提供给我一种新的思考框架，让我能够更全面、更真实地理解人类的本质。

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我一直对那种能够触及灵魂深处、引发强烈共鸣的书籍有着特别的偏爱。而《笛卡尔的错误》这本书，从书名上就给我一种这样的预感。笛卡尔，这个名字本身就象征着理性、逻辑和清晰的思维，他的哲学体系构建了近代西方思想的基石。然而，“错误”这个词，却像是投入平静湖面的一块石子，激起了层层涟漪，也带来了无限的好奇。我一直在思考，一个如此伟大的思想家，他的哲学体系中会存在怎样的“错误”？这种“错误”是概念上的疏漏，还是逻辑上的硬伤，亦或是对人性某些方面的忽视？更重要的是，这种“错误”会对我们今天的认知和生活产生怎样的影响？我猜想，这本书可能并非简单地去否定笛卡尔的哲学，而是在此基础上进行更深层次的剖析和拓展，它可能是在强调，单凭纯粹的理性，是无法完全理解人类复杂而多维的存在。或许，它会涉及到我们情感、直觉、甚至是身体感知在认识世界过程中的重要性，而这些恰恰是笛卡尔的哲学体系中可能被弱化甚至忽略的部分。我特别期待书中能够提供一些具体的案例或者思想实验，来佐证作者关于“笛卡尔的错误”的论点。我想象着，作者会以一种旁征博引、逻辑严密的方式，将我们带入一场关于意识、心灵、身体关系的深刻辩论中。这本书的价值，我想一定在于它能够帮助我们打破思维的定势，重新审视那些我们习以为常的哲学观念，从而获得更全面、更深刻的自我认知。

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初见《笛卡尔的错误》这个书名，我就被深深吸引住了。笛卡尔，一个在哲学史上占据着举足轻重地位的名字，他的理性主义哲学思想影响深远，甚至塑造了现代西方思维的模式。然而，将“错误”二字与这位伟大的哲学家联系在一起，无疑是一种极具挑战性的姿态。这不禁让我好奇，究竟是怎样的“错误”，能够让作者有如此大胆的判断？它是否是对笛卡尔某个核心论点的颠覆？抑或是对其整个哲学体系的根本性质疑？我猜测，这本书并非是要全盘否定笛卡尔的贡献，而是在对其思想进行深入剖析后，试图挖掘出那些可能被忽视的、甚至是被误解的方面。或许，作者会从更宏观的视角，去审视笛卡尔哲学在处理人类情感、直觉、身体经验等非理性因素时所存在的局限性。我尤其期待，书中能够提供一些引人入胜的论证，来阐述这种“错误”是如何产生的，以及它对我们理解自身、理解世界所带来的深远影响。这本书对我而言，不仅仅是关于一位哲学家，更是关于我们如何认识自己，如何构建自己的思想体系的一次深刻反思。

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《笛卡尔的错误》这个书名，一开始就让我有一种“探险”的冲动。笛卡尔，那个在哲学史上占据着如同灯塔般地位的巨人，他的“我思故我在”仿佛是理性的神谕。然而，当“错误”这个词被冠诸其上，一切都变得不一样了。我立刻联想到，这可能是一本试图揭示笛卡尔哲学体系中被忽视的“暗角”的书。或许，作者会从一个全新的角度，去审视笛卡尔理性至上的理念，并指出其在面对复杂人性，特别是情感、欲望、以及身体感受等非理性因素时可能存在的局限。我很好奇，这种“错误”是否会挑战我们对“清晰”、“明确”的理性认识的固有看法？它是否会引导我们去关注那些难以言喻、却又深刻影响我们行为和判断的内在体验？我期待，这本书能提供给我一种批判性的思维工具，让我能够跳出固有的框架，重新审视那些被我们视为理所当然的哲学命题。这不仅仅是一次阅读，更像是一次对自身思维方式的深刻反省。

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《笛卡尔的错误》这个书名，简直就是一种“思想的挑衅”。笛卡尔，他的名字本身就代表着理性、清晰和逻辑，是西方理性主义的旗帜。然而，当“错误”这个词被放在他名字旁边，就立刻激起了我想要一探究竟的好奇心。我一直在思考，究竟是什么样的“错误”，会让这本书的作者如此大胆？这是否是对笛卡尔核心思想的一种颠覆？还是对那些被我们长期以来视为真理的观念的一种挑战？我推测，这本书很可能是在探讨，在笛卡尔过分强调理性思维的同时，是否忽视了人类情感、直觉、以及身体经验等同样重要却难以量化的因素？或许，作者会以一种非常巧妙的方式，将我们带入一场关于意识、心灵、身体关系的深刻讨论，并揭示出笛卡尔哲学体系中可能存在的、影响深远的“盲点”。这本书对我而言，不仅仅是一次阅读，更是一次挑战固有思维、拓展认知边界的绝佳机会。

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拿到《笛卡尔的错误》这本书，我的第一反应是，这绝对是一本能够引发激烈讨论的书。笛卡尔，这个名字在哲学史上有着举足轻重的地位，他那套以理性为核心的哲学体系，深刻地影响了西方思想的发展轨迹。然而，“错误”二字，却像一道闪电，瞬间击中了我的好奇心。我一直在思考，是什么样的“错误”能够被冠以如此大胆的标题？它是否是对笛卡尔核心思想的一种颠覆？抑或是对其哲学体系中某些被忽视的环节进行深入挖掘？我猜测，这本书的作者并非是简单地批判笛卡尔，而是试图在继承其理性精神的基础上，去填补那些可能存在的哲学空白。或许，作者会重点探讨在强调逻辑和理性思考的同时，我们是否过度忽视了人类情感、直觉、甚至身体经验在认识世界和理解自我过程中的作用。我甚至想到，这会不会涉及到心灵与身体的二元论问题，以及笛卡尔是如何处理这两者之间关系的，而作者又将如何去“纠正”他在这方面的不足？这本书对我而言，不仅仅是一次阅读体验，更像是一场智力上的冒险，一次对自身思维模式的挑战。我期待它能提供给我一种全新的视角，去审视那些我一直以来深信不疑的观念，去发现那些隐藏在理性光芒下的、更为丰富和真实的自我。

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《笛卡尔的错误》——光是这个书名，就足以点燃我内心深处的求知欲。笛卡尔，这个名字在我心中早已是理性与逻辑的代名词，是近代哲学启蒙的巨擘。然而，“错误”二字，却像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪，让我不禁开始思考：那位以“我思故我在”闻名遐迩的哲学家，究竟会在何处犯下“错误”？这种“错误”是概念上的模糊，是逻辑上的疏漏，还是对人类整体性认识的片面？我无法想象，一个如此思辨严谨的头脑，会留下何等令人费解的“错误”。然而，也正是这份未知，让我更加渴望去探索。我推测，这本书并非是简单的对笛卡尔的否定，而更可能是在对其深邃思想进行更细致的解构与重塑。它或许会揭示，在过度强调理性与逻辑的同时，笛卡尔的思想体系是否遗漏了人类情感、直觉、甚至身体经验在认识世界过程中的关键作用？我期待，作者能够以一种既敬畏又批判的姿态，引领我深入探究，究竟是什么样的“错误”，悄悄地潜藏在笛卡尔的哲学光辉之中，而这份“错误”，又如何影响着我们今天的思维方式和自我认知。

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这本书的封面就带着一种难以言说的哲学气质，深邃的蓝色背景，上面用一种古朴的字体印着“笛卡尔的错误”。光是看到这个书名，我的思绪就已经被拉得很远，脑海中开始勾勒出那个关于理性与情感、精神与肉体、我们如何认识世界以及我们是谁的宏大讨论。我一直对笛卡尔的“我思故我在”这个命题着迷，同时也隐隐觉得，在如此强调理性思维的哲学体系中，是否遗漏了什么至关重要的东西？而这本书，似乎正是要揭示笛卡尔哲学体系中那些不为人知的“裂缝”，或者说，是那些被他有意无意忽略的、却深刻影响我们对自身理解的维度。我很好奇，究竟是什么样的“错误”，能够动摇一个如此根深蒂固的哲学基石。是关于人类意识的本质，还是关于我们与外部世界的真实关系？亦或是，关于那个我们常常不愿面对的、由情感和本能编织而成的内在世界？这本书不仅仅是关于一个哲学家的反思，更是关于我们每一个个体如何去理解自己的存在，如何去面对那些理性无法完全解释的困惑。我期待它能带领我进行一场深入的自我探索，去重新审视那些我习以为常的观念，去发现那些潜藏在思维深处的盲点。它的价值，或许就在于能够挑战我们固有的认知框架，促使我们以更开放、更包容的视角去观察和理解自己以及周围的世界。我迫不及待地想要翻开第一页，进入作者构建的这个思想世界，看看究竟是谁，又以何种方式，揭示了这位伟大的哲学家可能存在的、影响深远的“错误”。

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达马西奥这条线是理解人类意识一条重要脉络。

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超棒的认知神经科学著作~

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作者认为笛卡尔的错误在于在躯体和心灵之间划分了一道鸿沟，即在有形有象、机械动作且无限可分的躯体，以及无形无象、无法触及且不可分割的心智间，划分了一道鸿沟；他认为，推理、道德判断以及肉体疼痛或情绪动荡所带来的痛苦存在于躯体之外。具体来说：他将最精巧的心智过程，与生物有机体的结构和运作分开了。

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大脑的模块化认识，与身心的统一联动性申告。笛卡尔的错误，在于对智力理性的去躯体化吹捧，而当我们从神经生物学的角度探究，通过躯体标记假设，通过感觉与情绪对于我们记忆、决策和自我的构成，一场对于以科学的分裂的理性至上的西方现代文化的再审视势在必行。

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这部94年的权威作品的新翻译的版本。看前面汪丁丁的序，索罗斯特喜欢本书理念，买了几十本给同事阅读。 可怜的盖奇先生悲催的故事，这个例子太著名了，只要是神经科普的书多少都会提及，这里讲得最为详细，还有许多现代的盖奇们因为前额叶病变而导致的社会功能缺失； 中间开始不好读了，太多的神经功能方面的描叙，读得头大； 大意是： 情绪在人类理性决策中的重要作用，身心要交互作用才能产生意识？，像“缸中之脑”、黑客帝国那样的也不可能成真。大脑的活动还是要身体交互参与才能正常； 对神经疼痛的人切除额叶，痛还在，但那情绪却丢失了，感觉冥想是不是也是这样啊，关闭了额叶的功能。 在翻纸牌赌博的实验中，额叶受损的人是不能学会避开大损失的陷阱的； 总而言之，这部公认的名作不那么好通俗易读，勉强看完，以后还要读再领会。