漢語的意義 在線電子書 圖書標籤: 語言學  漢語  文學研究  語言文字學  童慶生  語言  漢語的意義  比較文學   

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如果讀過卡薩諾瓦，對書中強烈的空間意識一定不會陌生，薩義德的“理論旅行”就很好地描述瞭觀念地理擴散的過程。異語文獻短時間內的發現及其數量的迅速增長是語文學得以成立的物質基礎，歐洲對他者的係統性研究也正始於此，可以說這種以文本為基礎的理解多多少少總是觀念性的，至少在赫爾德那裏，新的邏輯就已經建立起來瞭：語言獲得瞭先驗的地位，也就是說，在新的分類學秩序中，民族必須通過語言得到定義。現代中國的語言革命也始於對這一秩序的發現，結閤目前的情況，會讓人不得不想，中國是否有機會成為語文學下一個新的“首都”呢？

真的是和《迴歸語文學》對讀的最佳一本。不過呢，坦白講，這位的文學/當代學術理論學得肯定是足足的；然而具體到漢語研究史，語言學，語文學，文學史方麵，需要補的太多。而且這麼說吧，要想顧及所有這些，一個人應該也不太現實瞭。結果就是，框架立得很有趣，但裏麵的論證，尤其是東西方漢語觀部分，一沒深度，二感覺完全是自己需要什麼就拿來什麼，時間段必須基本把戰後歸零，還要過度發揮，上綱上綫。鬍桑的短評基本就是我的點。

問題意識是不錯的，知識儲備、思考密度和書寫能力跟不上。

【藏書閣打卡】 一二三章稍顯復雜，卻是為後文鋪墊。第四章後變清晰:利瑪竇對漢語的論述成為西方想象漢語的來源，影響瞭十七世紀人造通用語的設想（宗教情懷-工具理性）。在貝蒂筆下，漢語的“缺陷”與中國民族的缺陷有關。瓊斯提齣的“印歐語係”假說被當成真理，施勒格爾認為漢語“初級”。這些漢語觀被傳教士帶迴中國，在第五章達到此書“高潮”，漢語因此進行改革，産生白話文運動。白話文運動與早期現代歐洲遵循相同的語言政治邏輯。西方的東方主義造成瞭傅斯年等海歸的自我東方主義（崇拜西方語文學、認同西方漢語觀），反過來影響瞭漢語。第六章繼續福柯、薩義德式反思，問題意識很強!第七章迴到世界文學。 總之，從語文學切入而由西方漢語觀論世界文學，“抓手”確實妙。奧爾巴赫、福柯、薩義德迷弟無疑。 Ps:作者很喜歡用“範式”啊!

問題意識是不錯的，知識儲備、思考密度和書寫能力跟不上。

沈卫荣先生在《把整个世界作为异乡的人是完美的》（《文汇学人》，2019年8月23日）一文中，对拙作《汉语的意义》中有关奥尔巴赫《语文学和世界文学》一段雨果引文的翻译和理解提出了批评。文中写道：“童先生将文中最后一句话，即‘对一位想赢得对世界的正确的爱的人来说，它也...  

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