思維方式是在曆史時空中經過反復運用、選擇、凝聚和抽象的結果，並反過來成為引導人們行動的原則、規範和世界觀。有關思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認識事物方式的認知方法、作為建立社會政治秩序方式的秩序觀和使之正當化的閤理觀、作為為事物賦予意義的價值觀等，如果常常以類型化和一般化(集體性)的形態來錶現，都可以叫作思維方式。近代中國因遭遇瞭一個高度發達的異質文明而處在一個劇烈的變化過程中，那個時代的人們常常把它描繪成前所未有的大變局。外來的新事物需要接觸瞭解，傳統的舊事物需要重新審視，現實的危機需要擺脫，國傢需要富強，這一切都構成瞭近代中國思維方式的對象。對象的變化伴隨著思維所運用的範式、方法和立場的變化，伴隨著思考和認識結果的變化，也伴隨著為事物賦予閤理性方式的變化。經過演變而産生的近代中國思維方式，比之於傳統的思維方式確實有瞭很大的不同。
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不艱深，讀得順心順意
评分不艱深，讀得順心順意
评分有理有據，無論淺讀深讀都可以
评分不艱深，讀得順心順意
评分寫的真是炸裂，乍看是一本不怎麼起眼的書，但細讀確實一段時間以來所看到的近代思維轉摺研究的扛鼎之作。對嚴復先生的思想分析超過瞭許多整本研究嚴復的專著，而最重要的史料考證亦無疏漏，此足稱道。作者對現代國際法，西方古典哲學和中國哲學都有著絕不疏淺的理解。達爾文，斯賓塞與嚴復的交互分析簡直神來之筆。對晚清睏局和睏局之中掙紮之人的所思所想把握地相當精準、深刻。仿佛作者本人也是睏局中掙紮的一員，也親身體會著那樣的諸般痛苦。
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