本書是目前享譽英美和歐洲的中青年現象學傢丹·紮哈維關於主體性和自身性研究的最新力作。在本書中，作者沒有將目光僅局限於現象學內部，而是試圖通過多學科（分析哲學、認知科學、發展心理學和精神病學）的討論將現象學置於真正的對話之中。這本書的獨到之處在於，作者在追隨現象學傳統的同時也將其所麵對的問題放置在瞭當代學術探討的背景下，加入當前有關自身、意識、主體性、自身覺知等問題的討論，使得現象學的思考得以展現其持久的生命力以及在當代的適用性。本書的齣版有助於推動對主體性和自身性的進一步研究。
具體描述
讀後感
这么说吧，笔者很自虐地读了英文版，但不觉得写在英文版那个页面一年后会有三人以上阅读。写在这里则很可能会有五人以上。 笔者没有中文版在手，所以是要翻译呢，还是要翻译呢……先胡乱译一下，留待各位指正。 1.As Sartre wrote,“reflection has no kind of primacy over t...
評分这么说吧，笔者很自虐地读了英文版，但不觉得写在英文版那个页面一年后会有三人以上阅读。写在这里则很可能会有五人以上。 笔者没有中文版在手，所以是要翻译呢，还是要翻译呢……先胡乱译一下，留待各位指正。 1.As Sartre wrote,“reflection has no kind of primacy over t...
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評分这么说吧，笔者很自虐地读了英文版，但不觉得写在英文版那个页面一年后会有三人以上阅读。写在这里则很可能会有五人以上。 笔者没有中文版在手，所以是要翻译呢，还是要翻译呢……先胡乱译一下，留待各位指正。 1.As Sartre wrote,“reflection has no kind of primacy over t...
用戶評價
#從各個角度來講，我覺得都是不錯的
评分四星半，細看瞭2-6部分，最後一章跨學科的和我目前搞的東西關係不大，草草略過。紮老師一如既往地贊，偶有不少閃光點，有些東西還是在用自己以前著作裏的，有點偷懶，不過寫得好也無可厚非。總體而言，基本上是帶著現象學亂入到哲學前沿問題裏廝殺瞭。難能可貴的是，裝備還是用著非常經典的鬍塞爾理論。以此為基，紮老對其他各個現象學傢也采取瞭一個以鬍為本的解讀方法。對我來說最可怕的是，他文中的每個觀點，基本上都能找到2個以上的文獻齣處，這真的非常可怕。主體性奠基於自身性，「鬍塞爾原教旨主義」，「最低限度的自身性」。先驗主體是主體間性中的先驗主體。
评分#從各個角度來講，我覺得都是不錯的
评分明顯有多處論文成書的痕跡。參考文獻很多易給人基礎紮實之感，但有時也是在給自己挖坑。很多地方可以細究的被紮哈維幾句帶過地輕視瞭，比如丹頓對視域的強調和施托岑伯格認為海德格爾隻斷言前反思的自身熟知，卻未進一步探究其結構等等都是很有建設性的意見。海德格爾不那麼做是因為他關心的重點不在認識論上，但此作就是有關認識論的居然不往下挖......這是紮哈維沒有直麵自我意識難題的原因。他盡管多處提到瞭海德堡學派，但除瞭多弗蘭剋稍多提瞭一下，亨利希等人基本上淪為背景的存在，對紮哈維來說仿佛依靠作為前對象性的原意識的設定就能順利地産生自我意識，結果隻處理瞭高階意識無窮倒退的問題，自我意識的無窮倒退被略過瞭。僅從最後一章提供的實證材料來看，心理學傢對“自我意識”的認識很糟糕，要麼過高估計以至於居然認為自閉癥患者沒
评分觀點不新鮮，但非常有效地整閤瞭經典現象學的資源：純粹現象學的海德格爾，沒有偶像包袱的薩特，梅洛龐蒂的梅洛龐蒂，非猶太的列維納斯，以及用手稿完爆所有人的親愛的埃德濛鬍塞爾。
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