既然我們承認尼采的 “敵基督”和兩次世界大戰開創瞭一個新時代，那你為何扮演白癡，仍舊做一個基督徒呢？
本書展現瞭作者羅森斯托剋－鬍絮迎接時代的挑戰、並自身理智朝聖的曆程。他認為未來的哲學要將哲學從死魂靈（departed souls）的世界引迴附有身體、活生生的靈魂領域中；要將哲學從神聖、自足的觀念領域的至福中拉下來，進入人類苦難。
作者認為由耶穌所啓示的活的上帝，永遠與哲學傢們的純粹概念的上帝相區彆。上帝不是個對象，而是位格；而他所有的，不是個概念，而是名字。沒有人可以看到一個作為對象的上帝。上帝看著我們，在我們張開眼張開嘴之前，他就已經看著我們瞭。他就是使我們言說的力量。他將生命的言詞放在我們的唇舌之上。
“將問題放入我們口中，並使我們迴答它們的力量，就是上帝”。這就是大衛（David）和耶利米（Jeremiah）的處境，它也同樣是我們今天的處境。
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19世紀末的西方世界：言與名的混淆；近郊社區的溫吞水和人內心的徵伐；傢庭作為經濟和信仰組織的崩解；孔子-杜威治下的非人格的功能化社會
评分19世紀末的西方世界：言與名的混淆；近郊社區的溫吞水和人內心的徵伐；傢庭作為經濟和信仰組織的崩解；孔子-杜威治下的非人格的功能化社會
评分譯得並不流暢…但作者的語言觀和本雅明驚人的相似。
评分譯得並不流暢…但作者的語言觀和本雅明驚人的相似。
评分不得不說,翻譯很好.
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