第一章
我为什么要写作和出版这本书？社会各界对于我出版的首部诗集的反应；在象牙塔中熏陶我自己的情趣；当代作家对于青年一代的影响；鲍尔斯（Bowles）的十四行诗；在亚历山大·蒲柏（Alexander Pope）出生前和离世后出现的诗人之比较
第二章
假设天才们的易怒状态；当天才面临现实拷问；天才被责难的理由和场合；这种指摘的不公正性
第三章
评论家赋予作者的权利，以及可能的情况；现代评论的原则；骚塞（Southey）先生的作品和特点
第四章
《抒情歌谣集》以及前言；华兹华斯先生的早期诗歌；关于幻想和想象；于艺术而言，重要的词义区分之探究
第五章
关于联想律；追溯从亚里士多德（Aristotle）到哈特莱（Hartley）的联想律历史
第六章
哈特莱的体系，就它与亚里士多德体系的差异而言，无论在理论上还是事实上都是站不住脚的
第七章
哈特莱理论的必然结果；被人们接纳的初始错误和模棱两可的表达；记忆之术
第八章
笛卡儿提出的二元论——先由斯宾诺莎改进，后由莱布尼茨（Leibnitz）改进并融入前定和谐概念（Harmonia praestabilita）；泛灵论；唯物主义；这些体系，或任何可能的联想理论中，没有一个提供或取代了感知理论，也没有解释可联想事物的形成
第九章
哲学真的能被称为科学吗？它的条件是什么？乔尔丹诺·布鲁诺（Giordano Bruno）；文学贵族，或者说学者之间代表着特权阶级的不言而喻的契约；作者对神秘主义者的义务——伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）；康德作品中文字和精神间的差异；在哲学教学中为审慎的辩护；费希特（Fichete）完善评论体系的尝试；费希特的尝试的局部成功和最终失败；对谢林（Schelling）以及英国作家中的索马里兹（Saumarez）的义务
第十章
一章题外话和奇闻逸事，以作为想象力或塑性力的本质和起源的前奏；关于卖弄学问和掉书袋式的表达；给年轻作者的关于出版的建议；一系列作者文学生涯的奇闻逸事及其宗教和政治观点的变化
第十一章
对那些早年想成为作家的人的深情劝诫
第十二章
对于下一章节细读和忽略的预感和需求
第十三章
关于想象力，或具有融合作用的力量
第十四章
《抒情歌谣集》的创作缘由和最初计划目标；第二版《序》；诱发的争论、起因和苛评；一首诗和诗歌整体概念的哲学定义（附批注）
第十五章
在对莎士比亚《维纳斯与阿多尼斯》和《鲁克瑞丝受辱记》的批评分析中阐明诗歌力量的具体表现
第十六章
当代诗人与十五世纪、十六世纪的诗人之间存在着明显的不同；将两者特有的优点结合起来的愿望
第十七章
考察华兹华斯先生的基本原则；田园生活（首先是低层的乡村生活）对人类措辞的形成特别不利；最佳语言是哲学家的作品，而非由小丑或牧羊人贡献；本质上理想和平庸的诗歌；弥尔顿的语言同样来自真实生活，但远远不止源自田家语
第十八章
格律作品语言与散文语言存在本质区别的原因和方面；格律的起源和要素；格律的必然结果及由此产生的条件对格律作家措辞的影响
第十九章
继续前一个主题；关于华兹华斯先生在其批评序言中可能提到的真正的目标；阐述和应用
第二十章
继续前一个主题；中性风格，或散文和诗歌共有的风格，以乔叟、赫伯特等人的作品为例
第二十一章
关于当前文学评论刊物办刊模式的讨论
第二十二章
华兹华斯先生诗歌的典型缺陷，进行缺陷判断的原则，推导出它们是缺陷；缺陷与优点的比例；在很大程度上，这只是他理论的特点
第二十三章
第二十四章
结束语
· · · · · · (收起)