儒家的困境 在线电子书 图书标签: 海外中国研究  儒学  狄百瑞  思想史  哲学  汉学  儒家  中国哲学   

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大国学基金会于2010年6月22日捐赠

2015年11月读过一通。当时的笔记：在《儒家的困境》这本书中，狄百瑞就是用犹太教的“先知”（prophet）与儒家的“士君子”作比较，认为儒家的理性化、非超越性使得他们缺乏对在上统治者的强力制约，对下也无法有效组织民众——脚不沾地、头不顶天，狄百瑞眼中的儒家就像悬在空中。换句话说，在狄百瑞眼中，儒家的困境就在于儒家士大夫在发挥“先知”作用时遇到的困难，缺乏超凡魅力与组织，无法吸引政治性听众与宗教性追随者，无法统合官吏、学者、教师的三重身份。

当初高中看的很晦涩 其实前面有些论述就看看就好了 对于我们而言没有那种纠结的问题。。。当作拓宽思路还是很好的

。。我还在最后一章不断期待heavenly peace gate事件。。结果。。结果就尼玛 参考文献了！！！！很桑感情有木有！！好吧谁叫我看了英文版

不明觉厉。。拿儒家思想跟圣经旧约作对比虽然是一个不错的视角 但是读起来实在很费解。。

第一章 圣王与先知 第二章 《论语》中的君子　 第三章 帝国的圣人与君子 第四章 理学正统中的先知思想和中国专制 第五章 方东树：一为近代早期的先知 第六章 先知与民众  

书很薄，份量很重。对于离开饱读诗书还有千山万水的跋涉者来说，写这书评实在的望山跑马，几乎是不自量力。而我仍然愿意来分享这来自远山的呼唤和眺望到的美景。 打开书封，读到的就是点睛之笔： 君子的力量源于替百姓和上天代言的社会角色，但是君子却没有有效地得到...  

……明朝时，几乎所有受过教育的人从一开始就要通过儒家课程接受儒家老师对其进行思想和道德的改造。儒学文本被当作国家考试的基础，甚至连明朝的皇帝都要经常接受儒家导师的训导。然而，历史学家们几乎一致认定，明朝统治是最极端的中国暴君专制。 现代作家有时在解释这一具有...  

仁者礼之本，礼者仁之用。《论语》“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。” 这就是礼的具体化了，礼就是秩序，在交通和通讯不发达的庞大帝国中，根本没有任何办法来统治到基层。 ...  

……明朝时，几乎所有受过教育的人从一开始就要通过儒家课程接受儒家老师对其进行思想和道德的改造。儒学文本被当作国家考试的基础，甚至连明朝的皇帝都要经常接受儒家导师的训导。然而，历史学家们几乎一致认定，明朝统治是最极端的中国暴君专制。 现代作家有时在解释这一具有...