狄百瑞(William Theodore de Bary,1919—)前哥倫比亞大學校長,東亞語言和文化係教授,是海外研究中國思想的著名學者。主要著作有:《為己之學》,《東亞文明:五個階段的對話》,《中國的自由傳統》,編寫瞭影響廣泛的《中國傳統資料選編》。
隨著東亞的復興,儒傢思想重新成為全世界學術領域的重要話題,東亞的崛起與儒傢思想有什麼關係?儒傢的人格在現代社會中能起到何種作用?
作者用舊約傳統中的先知同中國儒傢傳統中的君子進行比較,認為真正的君子就是要對朝廷的不義進行譴責和矯枉。君子和帝王之間的張力是中國政治中重要的主題。
君子的力量源於替百姓和上天代言的社會角色,但是君子卻沒有有效地得到百姓的托付,也沒有從上天那裏獲得宗教性的支撐,而是一直陷入黎民蒼生和專製皇權的裂縫之中,這成瞭曆史上儒傢最大的睏境。
《儒家的困境》的作者狄百瑞(William Theodore de Bary,1919—)是美国哥伦比亚大学前校长,东亚语言和文化系教授,是海外研究中国思想的著名学者。读完这本书,自己终于能理解了军阀张作霖当年也极度绝望的对中国人一性格的总结的话,大概意思在中国总是小人得志,盛产...
評分仁者礼之本,礼者仁之用。《论语》“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与。” 这就是礼的具体化了,礼就是秩序,在交通和通讯不发达的庞大帝国中,根本没有任何办法来统治到基层。 ...
評分在20世纪早期和中期……当时普遍存在一种错误的假设……儒家不愿意和平民百姓分享读写能力以及学问;儒家倾向于将教育保留在上层社会的内部。按照这一流行的理论,儒家的精英思想使得大部分中国人无法真正参与公共事务。……其实,儒家希望尽可能广泛地与百姓分享知识。 ……...
評分书很薄,份量很重。对于离开饱读诗书还有千山万水的跋涉者来说,写这书评实在的望山跑马,几乎是不自量力。而我仍然愿意来分享这来自远山的呼唤和眺望到的美景。 打开书封,读到的就是点睛之笔: 君子的力量源于替百姓和上天代言的社会角色,但是君子却没有有效地得到...
評分第一章 圣王与先知 第二章 《论语》中的君子 第三章 帝国的圣人与君子 第四章 理学正统中的先知思想和中国专制 第五章 方东树:一为近代早期的先知 第六章 先知与民众
跳齣東方傳統的爭議,以更廣闊視野下的解讀儒傢文化,尤以聖經觀對照,先知執事比較,難能可貴。
评分引入先知,救齣帝王
评分PKU齣的這本書不錯
评分不明覺厲。。拿儒傢思想跟聖經舊約作對比雖然是一個不錯的視角 但是讀起來實在很費解。。
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