儒傢的睏境 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  儒學  狄百瑞  思想史  哲學  漢學  儒傢  中國哲學   

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不明覺厲。。拿儒傢思想跟聖經舊約作對比雖然是一個不錯的視角 但是讀起來實在很費解。。

外國人研究儒學，雖然比國內靈活自由，但脫不瞭一股漢學傢的味道，站在局外人的立場來看待中國文化，到最後感覺流於錶麵

PKU齣的這本書不錯

狄百瑞有意凸現中國曆史中的智識階層，一種難得的努力。不過隻是起步，未深入。

之前對這類的治學總是頗有“偏見”，老覺得“不是我的菜”，也無暇多作瞭解。但最近總是想著，哪怕鬥膽要作批評，也得先讀懂彆人到底說瞭什麼、為何而說，於人、於己纔都算是有益的工作。草草讀過幾篇，鄙見仍舊以為，你若想在他以東方樹為題的章節裏讀懂東方樹，從圍繞呂留良展開的篇目中讀齣個呂留良，恐都是很難的吧？（至少不纔真沒怎麼讀懂…@@）但實際上，當讀到狄百瑞錶示：他反對的是許多人並未深研儒傢真義，以及各時代的發展（雖然個人以為他對我們的文化與文獻終究也還是“隔”的…），便一棍子打死，把近代中國的許多問題歸結到他們身上，進而要把儒傢精神整個兒地抽離齣去。頓時對其人、其書似是有瞭更多的理解和尊重。總之多學習吧~｜對經筵的理解似乎有問題？待考。另，怎麼能把“宋明理學”作為一個物去說…好幾篇讀得不認真，自批…

第一章 圣王与先知 第二章 《论语》中的君子　 第三章 帝国的圣人与君子 第四章 理学正统中的先知思想和中国专制 第五章 方东树：一为近代早期的先知 第六章 先知与民众  

《儒家的困境》的作者狄百瑞（William Theodore de Bary，1919—）是美国哥伦比亚大学前校长，东亚语言和文化系教授，是海外研究中国思想的著名学者。读完这本书，自己终于能理解了军阀张作霖当年也极度绝望的对中国人一性格的总结的话，大概意思在中国总是小人得志，盛产...  

仁者礼之本，礼者仁之用。《论语》“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。” 这就是礼的具体化了，礼就是秩序，在交通和通讯不发达的庞大帝国中，根本没有任何办法来统治到基层。 ...  

……明朝时，几乎所有受过教育的人从一开始就要通过儒家课程接受儒家老师对其进行思想和道德的改造。儒学文本被当作国家考试的基础，甚至连明朝的皇帝都要经常接受儒家导师的训导。然而，历史学家们几乎一致认定，明朝统治是最极端的中国暴君专制。 现代作家有时在解释这一具有...  

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