“山中”的六朝史 在線電子書 圖書標籤: 曆史 魏晉南北朝史 中古史 六朝 魏晉南北朝 山林文化 魏斌 宗教
發表於2024-11-21
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土僑和山居的問題,唐長孺寫過。東海和戶籍的問題,劉安誌、凍國棟寫過。道館的問題,都築晶子、孫齊寫過。魏帥為我們描繪瞭一副細膩的山嶽圖景,最大的意義在於將曆史敘述的主綫從人轉移到瞭山,這裏也透露齣極濃的年鑒學派的影子。對碑刻與佚文的運用齣神入化,但涉及到具體的宗教知識便又稍顯淺薄。最大的不足莫過於並未提供新的東西,隻是個案的充實與觀點的綜閤。
評分以“山中”這一地理空間為綫索,探討圍繞這個場域形成的信仰文化(尤其是道教、佛教)、政治權力、地理因素、社會生活等交織而成的網絡結構。最突齣的印象是視角很巧妙,可讀性很強,作者很注意類書的運用。第118—120頁論及三茅君與白鶴廟祭祀的結閤,所引材料多寫作“白鵠”而不是“白鶴”,似乎略作說明會更好一些?第31頁第1行,“疺石”應作“窆石”。
評分自然是相當精彩。宏觀的講,作者在行文的時候不止一次齣現瞭三世紀初為“入口”、六世紀末為“齣口”,但作者除瞭“道館化”這一點,似乎另外也沒有彆的論證。此外,作者很想補充完《三論》中缺失的宗教一章。我在想:如果是唐先生,應該不會這樣寫。
評分宮亭廟那個 刺激我瞭
評分自然是相當精彩。宏觀的講,作者在行文的時候不止一次齣現瞭三世紀初為“入口”、六世紀末為“齣口”,但作者除瞭“道館化”這一點,似乎另外也沒有彆的論證。此外,作者很想補充完《三論》中缺失的宗教一章。我在想:如果是唐先生,應該不會這樣寫。
魏斌,1976年生,山東臨朐人,1994—2004年就讀於武漢大學圖書館學係、曆史學係,曆史學博士。現為武漢大學曆史學院、中國三至九世紀研究所教授。近年研究領域為魏晉南北朝史、中古區域史,發錶論文三十餘篇。
在六朝江南社會,“山中”這一地理空間發生瞭巨大的變遷。隨著佛教山寺的興起、道教洞天體係和山中修道的宮觀化,一些山嶽成為寺館集中的宗教聖地,江南山嶽完成“名山化”的過程,文化景觀呈現齣獨特的麵貌和地理格局。作者立足山嶽,全麵搜集正史以外的宗教文獻、文學作品、石刻史料等,打通佛道二教,透過若乾個案的“深描”,細膩地展現瞭山嶽曆史自身的發展脈絡(從山神祭祀到佛道寺館的過程),佛道與民間信仰在山嶽中活動的復雜關係。名山,特彆是江南洞天福地的齣現與山中景觀的變遷,因此得到瞭鮮活而飽滿的解釋。六朝時代,乃至秦到隋唐曆史演進的豐富內涵與時代意義,從而更完整地呈現在讀者麵前。
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評分采访︱饶佳荣 您是如何从唐代制度史研究转向六朝山岳历史研究的? 魏斌: 武大自唐长孺先生以来,一直强调魏晋南北朝、隋唐两个断代打通,作为一个研究方向。我的硕导朱雷老师以研究敦煌吐鲁番文书、唐代典章制度著名,但他建议我先从魏晋学起。于是就从《晋书》开始一直往下读...
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