“山中”的六朝史 在線電子書 圖書標籤: 曆史  魏晉南北朝史  中古史  六朝  魏晉南北朝  山林文化  魏斌  宗教   

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自《東晉門閥政治》以來，國內學界關於六朝史最具典範性的著作。每一篇文章都很熟悉，是自己一直想做卻做不齣來的研究，有種夢想成真的感覺，好空虛。

以“山中”這一地理空間為綫索，探討圍繞這個場域形成的信仰文化（尤其是道教、佛教）、政治權力、地理因素、社會生活等交織而成的網絡結構。最突齣的印象是視角很巧妙，可讀性很強，作者很注意類書的運用。第118—120頁論及三茅君與白鶴廟祭祀的結閤，所引材料多寫作“白鵠”而不是“白鶴”，似乎略作說明會更好一些？第31頁第1行，“疺石”應作“窆石”。

以“山中”這一地理空間為綫索，探討圍繞這個場域形成的信仰文化（尤其是道教、佛教）、政治權力、地理因素、社會生活等交織而成的網絡結構。最突齣的印象是視角很巧妙，可讀性很強，作者很注意類書的運用。第118—120頁論及三茅君與白鶴廟祭祀的結閤，所引材料多寫作“白鵠”而不是“白鶴”，似乎略作說明會更好一些？第31頁第1行，“疺石”應作“窆石”。

首先想到的是自己曾寫過的一段話：「曆史學傢之於曆史著作，應該像作麯傢之於交響麯一般，為今天的人們呈現齣復調式曆史景象——貴族與平民、中心與邊緣、山川與平原在這裏層次分明又對位統一。」其次，感覺自編戶齊民以後，山中亦是城內，桃花源也隻能在幻想中；最後，不禁感嘆，中國史領域最聰明、最有創造力的學者集中在中古史時段，讓我既羨慕又慶幸。

宮亭廟那個 刺激我瞭

魏斌的研究在中古宗教史学界具有较大影响力，因此《“山中”的六朝史》出版前“圈里人”就已将此书判为“必读名著”。这部佳作确实没有辜负读者的期待！近年来海内外学者深入剖析中国山岳文化的研究逐渐形成规模，诸如 “边地情节”“神圣地理”“洞天学”“空间分析”等理论、...

位于宜兴西南廿五公里处，有一国山碑，立于吴末帝孙皓天玺元年（公元276年），是当时“国山禅礼”个遗物。禅礼后不足5年，吴国即灭亡，留下此块巨大碑石，兀然立在山顶。后世记载之中，迭场孙皓君臣主演个禅让闹剧，理所当然畀淡忘，即便提起，也是作为“好大喜功”个反面教材...  

位于宜兴西南廿五公里处，有一国山碑，立于吴末帝孙皓天玺元年（公元276年），是当时“国山禅礼”个遗物。禅礼后不足5年，吴国即灭亡，留下此块巨大碑石，兀然立在山顶。后世记载之中，迭场孙皓君臣主演个禅让闹剧，理所当然畀淡忘，即便提起，也是作为“好大喜功”个反面教材...  

山中何所有？ 岭上多白云。 只可自怡悦， 不堪持寄君。 如何理解汉唐之间的历史变动？在近百年来的学术史上，关于这个问题的观察和解释可谓纷繁多元。历史譬如道路两侧的风景，是一个延续不断的过程，内在的差异或变化往往逐渐积累而生，远距离看来差异顿觉明显。如果把3世纪初...  

在一场议题明确的会议上，后发言者有利有弊，利在于可附议前言以掩饰自己并无创见的尴尬，弊则在于往往会有“英雄所见略同”的遗憾——自己的好主意已被别人说完。会议尚且如此，在世代累积型的学术研究里，后来者“好诗都被唐人作尽”的尴尬和遗憾更是常见。正因如此，大家更...