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后革命时代对电影影像的迷恋，反映了一种新的艺术活力。伊朗电影业早在20世纪30年代以来就建立了，但向电影语言的新转变反映了人们对超越诗歌或散文为代表的口头表达形式的渴望。对电影的迷恋也反映在了早期外国电影的吸引力中，包括新现实主义的意大利电影、曲高和寡的印度和日本电影，以及好莱坞大片。尽管“腐败”的外国电影被严格禁止，但热心的电影制作者和电影爱好者仍然着迷于电影，这是一种有效的文化联系方式。从80年代中期开始，盒式录象带的广泛使用和强大的地下销售网络使这种文化联系称为可能。然而，伊朗艺术电影制作者的关注点与伊朗以外地区的当代潮流有所不同。年轻的电影人对文化充满了新的信心，这使得内生的电影语言得以发展。伊朗独立电影人做出了艰苦的努力，以应对伊斯兰强制性的表演艺术守则，通过荒谬审查制度传达批评。

沙发。有一些年代还是没有讲得很清楚，比如1880年代中后期和巴列维末代沙阿的初期，但毫无疑问，是国内最好的一本伊朗史译本了，尤其是对于近现代史来说。而且非常全面。

结合当下伊朗局势，更是百味杂陈

洋洋百萬字的巨著，細緻講述伊朗/波斯五百年的歷史大敘事。這樣一個多元種族、文化和語言的族群集合體，儘管被迫要接受專制、屈辱、犧牲、窒息、偏執的統治，卻能在動盪不安的中東地區始終保持文化（而非政治）實體的連續性和地緣政治的穩定性，不能不說是個奇蹟。路在何方，獨立民族革命敘事仍在繼續。謝@ourdookbook? #讀而愛#091

观伊朗500年历史，思考演进脉络。本书比较详细的介绍了伊朗五百年历史，但还是解释不了伊斯兰革命，我看这段历史是另外的感慨， 1.近期的上合峰会照片，围坐在一起的伊朗，俄罗斯，土耳其，阿塞拜疆，吉尔吉斯都是世仇，无论是历史上还是近代都是各种战争不断，对游牧民族同化和征服太难了，只有屯田和农垦才能固化民众，大运河等基础交通网络的建立，才能完成整合，感叹中国的幸运和伟大。2.看英女王葬礼，想伊朗王室的覆灭，书中也认为伊朗革命不可避免，实权君主制已经落后，但为什么？书里还是西方“德先生”的说教，我认为是组织结构问题，农业社会君主制，少数精英贵族管理，已经不适合工业社会的全民动员，一战英国贵族的折损，常凯申黄埔系的覆灭，都表明现代社会需要底层民众的动员，伊斯兰革命的宗教组织有其先进性。

中国古代最早关于伊朗记载的典籍可追溯至汉武帝时期的《史记》。《史记·大宛列传》有云：“安息在大月氏西可数千里。” 此处的“安息”即帕提亚帝国，是伊朗地区于古典时期在亚洲西部建立的奴隶制帝国。其位于罗马帝国与汉朝之间的丝绸之路上，曾享有“丝路明珠”的美誉，是横...  

巴列维国王性格中有两个互相联系的特质，刺激他不断加强对政治的控制，即政治上的不安全感以及对声望和荣耀的渴望。他把自己绝大多数的时间和精力用于人事监督和对具体事务的管理上，而非通过宪法渠道，将权力下放给下属。他好像一直想向各种幽灵证明自己的价值，这些幽灵包括...  

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