具体描述
杨树达自1920年8月到1956年2月初所写的日记，共51册。这是其中的第46册（1948年11月1日—1949年9月30日）和第50册（1952年11月21日—1954年5月18日），所以定名为《杨树达日记（一九四八—一九五四）》。日记内容非常丰富，保留了杨树达研究古 文字、古文献的记录，以及和陈寅恪、郭沫若等学者书信往返的内容，尤其是对当时著名人物的看法评价，都写在了日记中，言辞耿直，想啥说啥，是研究近现代学术史、教育史的第一手资料。此次整理出版，为方便读者阅读使用，除施加标点外，还做了以下工作：一是对其中的人物、地名、长沙方言做了简单的注释，二是编制了人名索引，三是书前附了杨树达及家人照片合影、友朋往来书信、日记原稿书影，四是绘制了杨树达先生家族谱系表。
作者简介
作者简介：
杨树达（1885—1956），著名语言文字学家。毕生从事汉语语法和文字学的研究和教学，长于甲骨、金文等文字和训诂、音韵、语法及修辞研究。新中国成立后，被聘为中国科学院哲学社会科学学部委员，湖南省文史研究馆馆长。
整理者简介：
杨柳岸，男，湖南长沙人。武汉大学哲学博士。杨树达先生曾孙。现为湖南大学岳麓书院助理教授。
目录信息
读后感
在写这篇之前，我必须讲明，祖父主要著作中的绝大部分，在他老生前，都已经出版了。在他去世前的几年间，是他著作出版的一个高峰期。1954年以旧历算，共出书七种（包括再版）。去世几年后出版的，有《盐铁论要释》《积微居读书记》等。 我读过一些文章，包括网络和出版物，都说...
评分在写这篇之前，我必须讲明，祖父主要著作中的绝大部分，在他老生前，都已经出版了。在他去世前的几年间，是他著作出版的一个高峰期。1954年以旧历算，共出书七种（包括再版）。去世几年后出版的，有《盐铁论要释》《积微居读书记》等。 我读过一些文章，包括网络和出版物，都说...
评分在写这篇之前，我必须讲明，祖父主要著作中的绝大部分，在他老生前，都已经出版了。在他去世前的几年间，是他著作出版的一个高峰期。1954年以旧历算，共出书七种（包括再版）。去世几年后出版的，有《盐铁论要释》《积微居读书记》等。 我读过一些文章，包括网络和出版物，都说...
评分在写这篇之前，我必须讲明，祖父主要著作中的绝大部分，在他老生前，都已经出版了。在他去世前的几年间，是他著作出版的一个高峰期。1954年以旧历算，共出书七种（包括再版）。去世几年后出版的，有《盐铁论要释》《积微居读书记》等。 我读过一些文章，包括网络和出版物，都说...
评分在写这篇之前，我必须讲明，祖父主要著作中的绝大部分，在他老生前，都已经出版了。在他去世前的几年间，是他著作出版的一个高峰期。1954年以旧历算，共出书七种（包括再版）。去世几年后出版的，有《盐铁论要释》《积微居读书记》等。 我读过一些文章，包括网络和出版物，都说...
用户评价
这部日记的魅力，很大程度上来源于其独特的“温度”。它不是高高在上的理论说教，而是浸润在具体生活场景中的温度。透过这些泛黄的纸页，我看到了一个学者在时代转折点上，如何努力维持其职业身份与个人道德的统一。日记中关于故旧友人的怀念、对教育理想的坚持，以及在政治风云变幻下对自身立场的谨慎表达，都构成了一种极富张力的叙事张力。这种张力并非源于外界的冲突，而是源于人物内心的自我审视和挣扎。这种真诚，是任何精心编排的文本都无法企及的。它像一面镜子，映照出那个特定年代里，那些默默承载着文化薪火的人们，是如何在时代的巨轮下，努力保持自身的完整和清明。
评分这部日记选本，以其深邃的历史洞察力和细腻的个人情感流露，为我们打开了一扇观察特定历史时期社会风貌的独特窗口。作者的笔触极为克制，却在字里行间渗透出对时代变迁的敏锐捕捉。他不仅仅是在记录日常的琐碎，更是在构建一个知识分子在剧烈社会转型期的精神图谱。我尤其欣赏其中对学术研究困境的描摹，那种在宏大叙事下个体学术追求的挣扎与坚守，令人动容。阅读过程中，我仿佛能触摸到那个时代知识分子微妙的心理波动，他们如何在理想与现实、传统与革新之间进行艰难的平衡与自我调适。这种内在的冲突与张力，使得这部作品超越了单纯的史料价值，具备了深刻的人性洞察力。那种沉静的叙事风格，反而比激昂的论述更能给人留下长久的思考余地。每一次翻阅，都能从中品味出不同的层次感，这无疑是一部值得反复咀嚼的珍贵文本。
评分坦白说，初读此书时，我曾被其中略显平淡的记述方式所困扰，期待的是那种跌宕起伏、充满戏剧性的历史瞬间。然而，随着阅读的深入，我逐渐领悟到其真正的魅力所在。作者的叙事节奏是极其内敛的，他很少直接评论宏大的政治事件，而是通过对个人生活细节、读书心得、友人交往的记录，不动声色地折射出外部世界的巨大震荡。这种“以小见大”的手法，显得尤为高明和真实。它没有口号式的宣泄，只有冷静的观察和真诚的记录，这恰恰是那个时代许多人真实心境的写照——在巨大的洪流面前，尽量保全自己内心的一方天地。这种克制的表达，反而构建了一种强大的情感张力，让读者不得不放慢脚步，细细品味那些被时间磨平却又无法磨灭的印记。
评分我惊叹于作者在记录那些看似日常的、琐碎的事件时所流露出的那种近乎于“结构主义”的冷静。他仿佛在构建一个微观的社会生态模型，通过对个人时间分配、人际交往频率、阅读进度的精确标记，清晰地勾勒出特定历史时期知识分子生存状态的“时间颗粒度”。这种冷静的、近乎于科学的记录方式，赋予了日记极高的史料价值和研究潜力。它不像一般回忆录那样带有强烈的个人情感滤镜，而是提供了一个更为客观、更具分析性的观察视角。每当读到关于学术会议、新旧思想碰撞的记述时，都能感受到那个年代思想界的活跃与矛盾，以及作者本人在其中所扮演的低调却坚定的角色。这种将个体生命体验与时代脉搏进行精妙编织的能力，实在令人叹服。
评分对于任何一个对民国史乃至新中国成立初期知识分子命运感兴趣的人来说，这部日记都是一份不可多得的口述实录。它不像官方史料那样面面俱到，也没有传记文学的修饰润色，它就是最原始、最未经雕琢的“在场者”记录。我特别关注其中关于生活物资匮乏时期的点滴描绘，那些关于柴米油盐的细微计较，构成了历史最真实、最底层的肌理。这些细节的真实性，使得抽象的历史概念变得具体可感，让人对前辈们所经历的艰辛有了更真切的体会。更引人注目的是，作者在记录这些困顿的同时，似乎始终保持着一种知识分子的清醒和尊严，这种“虽困顿而不失其志”的精神力量，对于身处信息爆炸时代的我们而言，无疑是一种无声的教诲与激励。
评分本书所收日记系遗落在长沙杨树达家中未被中国书店购买的手稿版《积微居日记》中的第46和50册，第46册记1948年11月1日至1949年9月30日之事，可见时人沟通不便，亦或是慕大师之名，杨树达家中每年逾三百余天都有贵客迎来送往之记录，这一年先生多读金文述跋文章，查郭沫若《金文大系》学其通假，用于校读甲骨、金文之书。第50册记1952年11月21日至1954年5月18日之事，此时先生读金文之余，又撰写《汉书窥管》，交往活动渐少，预备课业渐多。全书为交往人名做了索引，可以一窥先生交往实录。
评分本书所收日记系遗落在长沙杨树达家中未被中国书店购买的手稿版《积微居日记》中的第46和50册，第46册记1948年11月1日至1949年9月30日之事，可见时人沟通不便，亦或是慕大师之名，杨树达家中每年逾三百余天都有贵客迎来送往之记录，这一年先生多读金文述跋文章，查郭沫若《金文大系》学其通假，用于校读甲骨、金文之书。第50册记1952年11月21日至1954年5月18日之事，此时先生读金文之余，又撰写《汉书窥管》，交往活动渐少，预备课业渐多。全书为交往人名做了索引，可以一窥先生交往实录。
评分全部51册日记即将由社科院图书馆整理，浙古出版，因此本书近于「试读版」。虽然素不喜杨家人自矜门第那味儿，但也得承认，大陆这些学术名家之后，杨家无论学养还是在整理遗产上投入的心思，算得上乘。陈援庵「法高邮何如法韶山」之论固令人赧颜，不过遇夫内心适以帝乡耆旧自视，此翁心事，总于日记中借他人言而发之，读之哑然
评分杨每日所记虽然不长，但是很有规律。多记录访友、读书、写作诸事，时不时说说自己写文章的进程，和新的看法。他老人家在去世前不久还自己编了个日记的简本。从中可以学到很多。
评分本书所收日记系遗落在长沙杨树达家中未被中国书店购买的手稿版《积微居日记》中的第46和50册，第46册记1948年11月1日至1949年9月30日之事，可见时人沟通不便，亦或是慕大师之名，杨树达家中每年逾三百余天都有贵客迎来送往之记录，这一年先生多读金文述跋文章，查郭沫若《金文大系》学其通假，用于校读甲骨、金文之书。第50册记1952年11月21日至1954年5月18日之事，此时先生读金文之余，又撰写《汉书窥管》，交往活动渐少，预备课业渐多。全书为交往人名做了索引，可以一窥先生交往实录。
