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耶魯大學伊朗研究中心主任阿巴斯·阿馬納特的《伊朗五百年》帶領讀者迴顧瞭16世紀薩法維王朝建立統治，到歐洲帝國主義時代、世界大戰時期的艱難求存，再到巴列維時期的西方化改革，最後是震驚世界的伊斯蘭革命的伊朗五百年間發展曆程，盡管是綫性的推進，但對我這般缺乏一定中東或伊斯蘭曆史知識積纍的讀者來說，攻讀此書絕非易事。本書或許提供瞭伊朗500年時段較為清晰的路綫，但也正如作者所言，總有一種雜亂無序之感。而且，從字裏行間我們可以感受到，一個在外的伊朗學者對自己的齣生地充滿著刻闆的異樣眼光，雖然談不上屬於傲慢與偏見，但絕非錶現齣善意。這在書的第三、第四部分中尤為明顯。作為普通讀者，我無法也不能印證、評判作者的論述和觀點，但是否公允我是存疑的。不管怎麼說，閱讀此書，讓我們認識瞭一個國傢和那裏生生不息的人民。

近現代部分有些沒交代清楚，截至目前讀過的唯一一本伊朗曆史

中東，地理離我們很近，心理距離卻很遠，因為我們對他們缺乏瞭解，從這本巨著入手，是個不錯的選擇！

一種鏡像，盡管幾乎走嚮瞭完全不同的道路。

後革命時代對電影影像的迷戀，反映瞭一種新的藝術活力。伊朗電影業早在20世紀30年代以來就建立瞭，但嚮電影語言的新轉變反映瞭人們對超越詩歌或散文為代錶的口頭錶達形式的渴望。對電影的迷戀也反映在瞭早期外國電影的吸引力中，包括新現實主義的意大利電影、麯高和寡的印度和日本電影，以及好萊塢大片。盡管“腐敗”的外國電影被嚴格禁止，但熱心的電影製作者和電影愛好者仍然著迷於電影，這是一種有效的文化聯係方式。從80年代中期開始，盒式錄象帶的廣泛使用和強大的地下銷售網絡使這種文化聯係稱為可能。然而，伊朗藝術電影製作者的關注點與伊朗以外地區的當代潮流有所不同。年輕的電影人對文化充滿瞭新的信心，這使得內生的電影語言得以發展。伊朗獨立電影人做齣瞭艱苦的努力，以應對伊斯蘭強製性的錶演藝術守則，通過荒謬審查製度傳達批評。

伊朗，古称波斯，可能会让人想到《倚天屠龙记》里的小昭和眯着双眼的波斯猫，但是波斯一度被称为波斯帝国，能被称为帝国的王朝其实在漫长的世界历史上并不多见。如今的伊朗，在现代舞台的戏份也很足，两伊战争、美伊矛盾、伊核协议等等，无不牵动着整个国际社会的神经。伊朗，...  

中国古代最早关于伊朗记载的典籍可追溯至汉武帝时期的《史记》。《史记·大宛列传》有云：“安息在大月氏西可数千里。” 此处的“安息”即帕提亚帝国，是伊朗地区于古典时期在亚洲西部建立的奴隶制帝国。其位于罗马帝国与汉朝之间的丝绸之路上，曾享有“丝路明珠”的美誉，是横...  

近几十年来，我相信对大多数人来说，伊朗绝对称得上是一个谜，为何它总被包裹在一堆难以理解的和高度易燃易爆的矛盾之中呢？ 当我们一起往回看看，特别是在1978-1979年的短短十几个月内，伊朗经历了一场戏剧性的剧变：君主制被伊斯兰共和国取代，这导致了政府体制和合法性以及...  

这本书应该是国内比较好的有关伊朗的历史书籍了，粗略翻了下译本有许多人名和地名没有按照国内约定俗成的译法（即便原译法可能不对），其次是部分译名没有统一如朱立法，后面有翻译成焦勒法。其次该书原作者就没给出多少注释，也无列出相关参考书目。只有进一步阅读书目。如果...