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沙發。有一些年代還是沒有講得很清楚，比如1880年代中後期和巴列維末代沙阿的初期，但毫無疑問，是國內最好的一本伊朗史譯本瞭，尤其是對於近現代史來說。而且非常全麵。

這是一部超長的曆史專著，上韆頁的曆史描述以四十餘幅充滿波斯或者說伊斯蘭氣息的彩圖開始，有通俗故事的現場刻畫，有曆史人物的肖像特寫，有重大曆史事件的藝術化呈現，有現代政治的曆史演變細節，也有掛毯、建築、繪畫等人文學科的經典成果，等等。單是這些豐富而精彩的圖畫，已經預示瞭這部作品的平實與偉大。作者“用細緻入微的曆史事件串聯齣伊朗曆史發展的主題，從而編織齣瞭一張恢弘壯麗的‘波斯地毯’。”

“伊朗”這個稱謂來源於伊朗語“Aryanum”一詞，是指雅利安人的土地。大約在4000年前，遊牧的印歐部落定居在瞭伊朗高原，並且以他們的名字來命名這片土地。在我們這個時代，純粹意義上的雅利安人早已不復存在。 古希臘語中的“Persica”（或“Perses”）以及古希伯來語中的“Paras”被英語化以後，就成為“Persia”（波斯），這個詞主要是指伊朗高原的心髒地帶——法爾斯（Fars）地區（包括今天伊朗的法爾斯省）。阿契美尼德王朝正是從法爾斯開始崛起，最終主宰整個伊朗高原和周邊地區。此後的幾百年間，“波斯”是外部世界對這個國傢的稱謂，也指代其人民、語言和文化，而伊朗人一貫使用“伊朗”來稱呼他們的國傢。但直到1935年，伊朗政府纔采用“伊朗”這個名稱代替“波斯”，來作為國傢的正式國號。

縱觀阿巴斯·阿馬納特筆下經曆瞭的五個世紀的奮鬥、成功、失敗、世俗化、伊斯蘭化，強調瞭事件的曆史進程，重點分析瞭神職人員與伊朗國傢政治身份交織在一起的作用時，似乎更能體會，伊朗作為一個經常被入侵的土地，其文化其實都得到瞭獨特的保存。對於這一被視為全球地緣政治舞颱上的“他者”，我們不應該用“現代伊朗”來進行簡單定義。我們更應通過500年好好瞭解這一充滿愛、縱容、戰鬥、祈禱和死亡的政治世界。

觀伊朗500年曆史，思考演進脈絡。本書比較詳細的介紹瞭伊朗五百年曆史，但還是解釋不瞭伊斯蘭革命，我看這段曆史是另外的感慨， 1.近期的上閤峰會照片，圍坐在一起的伊朗，俄羅斯，土耳其，阿塞拜疆，吉爾吉斯都是世仇，無論是曆史上還是近代都是各種戰爭不斷，對遊牧民族同化和徵服太難瞭，隻有屯田和農墾纔能固化民眾，大運河等基礎交通網絡的建立，纔能完成整閤，感嘆中國的幸運和偉大。2.看英女王葬禮，想伊朗王室的覆滅，書中也認為伊朗革命不可避免，實權君主製已經落後，但為什麼？書裏還是西方“德先生”的說教，我認為是組織結構問題，農業社會君主製，少數精英貴族管理，已經不適閤工業社會的全民動員，一戰英國貴族的摺損，常凱申黃埔係的覆滅，都錶明現代社會需要底層民眾的動員，伊斯蘭革命的宗教組織有其先進性。

伊朗，古称波斯，可能会让人想到《倚天屠龙记》里的小昭和眯着双眼的波斯猫，但是波斯一度被称为波斯帝国，能被称为帝国的王朝其实在漫长的世界历史上并不多见。如今的伊朗，在现代舞台的戏份也很足，两伊战争、美伊矛盾、伊核协议等等，无不牵动着整个国际社会的神经。伊朗，...  

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