仪式、政治与权力 在线电子书 图书标签:  

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怎么讲好呢，跟我预期不太一样。 功能主义的影响和痕迹一以贯之，没有将重点放在述仪式、政治和权力三者的互动逻辑上，而且偏重于政治实际中仪式的使用逻辑与实际功能。因此，仪式的产生与概念界定这个问题实际上并没有特别清晰的解释，第一章里所提及的对于仪式的认知也只是在狭义与广义之间左右逢源罢了，基本上只要是作者有所意指的政治行为都被放入到他所理解的“仪式”的框架中，这一点实在失望。

本书视角独特，史料丰富，观点明确，即仪式既可巩固权威，又可推翻政权。但本书运用跨学科研究路径，加上翻译问题，细节之处晦涩难懂。

异常精彩，将人类学、政治学、心理学、社会学、传播学关于“权威”形成串联起来了。安东尼·吉登斯指出现代性是一种存在性焦虑，生活的无方向之感以及始终存在的“不安定”促使人们追求“本体安全”。仪式的凝缩性、多义性、模糊性成为“自我认同”最佳栖居场所。仪式通过社会共识产生内聚力，通过情感维系关系，决定了等次、权力分配以及日常生活。换言之，它是一种有意识的权力运作方式，象征是其重要手段，剧场化是其构境形成，既受显性文化系统的影响，又体现为无意识的背景性知识，既可以化解冲突，又可以制造冲突，既可以维护权力，又可以反抗权力。展演缔造别开生面的主体间性，对于国家而言，国家被人格化；对于政治家而言，权力被情境化；对于民众而言，规训被日常化。精神分析、神话学痕迹颇重。文献落脚于90年代，时效性不足，需要做补充。

仪式就是象征 几乎不言自明的公理 无论从哪个角度来解释仪式的操作以及领域 都只是一种分类和组和 大学生写作业最常见的方法 但多知道一些历史过程帮助理解重要历史转折总是好的

人信以为真的东西，其实都不过是一个神话；人看透了那都是神话，就不会再对什么信以为真了；可你活着你就得信一个什么东西是真的，你又得知道那不过是一个神话。（史铁生 原罪·宿命）

本书的作者是大卫·科泽（David Kertzer），现为布朗大学教务长。作者的学术背景主要是人类学和历史学方面的，但本书所讨论却是政治学问题。要知道，现代政治学已经很大程度上被“经济学帝国主义”所殖民，大量采用经济学的量化模型和实证研究的方法论。这样一本以人类学的案例...  

其实只想给3.5星，这里四舍五入下。 其实理论上我不能苛责太多，毕竟这是90年代的，与欧陆社科界联系不紧密的美国政治学界学者写的作品，有较多理论上的不足可以理解。但全书对仪式本身界定与判断不清，从而显出一股为了写“仪式”而强行说是“仪式”的操作让我有点难受。 内容...  

总结和摘录： 引入： 象征系统：人类理解外部世界的复杂信息，需要借助象征系统/ 进行简化，信息压缩。构建象征系统是人类认知外部世界的基础方法。 “国家是看不见的；在它能被看见之前必须对之人格化，在它能被爱戴之前必须对之象征化，在它能被认知之前必须对之形象化。”“...  

总结和摘录： 引入： 象征系统：人类理解外部世界的复杂信息，需要借助象征系统/ 进行简化，信息压缩。构建象征系统是人类认知外部世界的基础方法。 “国家是看不见的；在它能被看见之前必须对之人格化，在它能被爱戴之前必须对之象征化，在它能被认知之前必须对之形象化。”“...  

本书的作者是大卫·科泽（David Kertzer），现为布朗大学教务长。作者的学术背景主要是人类学和历史学方面的，但本书所讨论却是政治学问题。要知道，现代政治学已经很大程度上被“经济学帝国主义”所殖民，大量采用经济学的量化模型和实证研究的方法论。这样一本以人类学的案例...