王国维点评红楼梦

王国维点评红楼梦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:时代文艺出版社
作者:王国维 著
出品人:
页数:195
译者:
出版时间:2010-7
价格:26.80元
装帧:平装
isbn号码:9787538730593
丛书系列:
图书标签:
  • 红楼梦
  • 王国维
  • 红楼梦研究
  • 古典文学
  • 苏缨
  • 文学批评
  • 悲观主义
  • 中国文学
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具体描述

《王国维点评红楼梦》既是作者王国维红学研究的开山之作,也为红学设定了一个高洁的标准,在中国文学史的宏大背景里解读《红楼梦》的卓尔不群,在西方悲剧美学的框架下理解《红楼梦》的超然境界。

《王国维点评红楼梦》以通俗的语言和唯美的彩绘解读王国维的《红楼梦评论》,以文学论文学,以文学论人生。

《红楼梦》的另类解读:一部聚焦清代士人精神世界的文学考古 作者:[此处留空,或使用一个与“王国维”无关的虚构学者名称] 本书简介: 本书并非对经典小说《红楼梦》的传统文学批评,亦非对曹雪芹生平或小说情节的简单梳理。它是一次深入清代中晚期文人心灵深处的“文学考古”,试图通过对特定历史时期知识分子的精神图谱、社交网络以及思想变迁的细致考察,来反观《红楼梦》作为时代载体的复杂性与局限性。我们关注的焦点,是小说背后那个“看不见”的清代士人社会,即那些在科举制度的重压与雅文化氛围中挣扎、构建自我认同的群体。 第一部分:雅集、诗社与士人的“身体政治” 本书首先探讨了清代文人圈层中“雅集”与“诗社”的社会功能。这些活动不仅仅是风雅的消遣,更是士人阶层进行身份确认、权力展示和知识交流的核心场所。我们细致分析了当时流行的诗歌体裁(如拟古、咏物、咏史诗)的内在逻辑,揭示了这些看似纯粹的艺术形式如何暗含着对正统文化话语权的争夺。 我们着重考察了“雅集”中的“身体政治”:饮酒的规矩、插科打诨的尺度、对女性角色的描绘(多以歌妓或才女的形象出现,而非家庭主妇),这些细节构成了士人构建其理想人格——“君子”形象的实践场域。通过对比不同地域、不同派系的文人雅集记录,我们发现,即便是最超脱世俗的雅集,也无法摆脱清代社会对“名声”和“体面”的严格要求。这种对外部评价的极度敏感,正是驱动小说中许多人物行为模式(如贾宝玉对俗世功名的排斥与最终的妥协)的潜在文化动力。 第二部分:笺注学、金石学与文本的“物质化” 在《红楼梦》问世前后,清代学界正值“朴学”鼎盛时期,考据、训诂之风盛行,尤其体现在对古代经典的笺注和校勘上。本书考察了这种“物质化”的阅读倾向如何影响了对小说这种新兴通俗文学的接纳与阐释。 我们分析了当时流行的几种重要的学术活动——金石学、谱牒学和园林学——它们共同构成了一种对“真实”和“源流”的迷恋。这种迷恋反映在对《红楼梦》的早期解读中,便表现为对“真事隐去”的探究,对“作者家世”的痴迷,以及对小说中“风俗考证”的热衷。本书认为,这种将小说“学术化”的倾向,与其说是对小说艺术性的尊重,不如说是清代士人试图将“闲书”纳入其既有的学术框架体系的努力。我们将这种现象称为“文本的硬化”,即将流动的叙事强行固化为可供考据的“史料”。 第三部分:边缘的知识与“奇谈”的叙事功能 清代知识分子(尤其是在科场失意或对主流意识形态心存疑虑者)往往通过“笔记小说”、“稗官野史”或“奇谈志怪”来构建一个平行于官方史观的精神世界。这种对“奇”与“怪”的偏好,并非仅仅是猎奇,而是知识分子规避直接政治批判的一种叙事策略。 本书深入研究了道、乾年间流行的关于“鬼神”、“仙佛”以及“异域风物”的记述,并将其与《红楼梦》中频繁出现的梦境、谶语、佛道元素进行对比。我们论证了小说中弥漫的“幻灭感”并非仅仅是哲学思考的结果,更是对当时现实政治和文化氛围的一种间接反应。在那个僵化的时代,对“真”的探求往往必须披上“幻”的外衣。我们关注的重点在于,小说中那些“超验”的元素,是如何被清代士人利用,以表达他们对人世间的无奈与愤懑,而又不触犯文字狱的禁忌。 第四部分:别集、酬唱与“闺秀体”的尴尬地位 在清代文人交游中,“酬唱”是建立和维系人际关系的重要手段。然而,当我们审视当时的别集(个人文集)时,会发现对女性文学的引用和模仿往往处于一种尴尬的地位——既不能完全忽视其影响力,又不能将其提升至与男性主流诗文同等的地位。 本书分析了清代文人如何处理与女性才华的关系:是将其纳入“红颜祸水”的传统叙事,还是将其视为一种可以模仿和借鉴的“清新之风”?这种矛盾心态,正是理解小说中对“女儿”的赞美与最终悲剧命运的社会文化土壤。我们认为,小说中的“女儿悲剧”在某种程度上也是清代士人对自身文化局限性的一种投射:他们赞美女性的才情,却又深知,在当时的社会结构下,这种才情注定无法获得与其价值相等的地位,最终只能走向消亡或沉寂。 结论:回望“大观园”之外的世界 本书旨在将《红楼梦》置于一个更广阔的清代士人文化生态中进行考察。它不是一部“读红楼”的指南,而是一份“写给红楼作者的时代侧写”。通过聚焦于雅集、考据、奇谈和酬唱这些被传统红学研究常常忽略的文化现象,我们试图描绘出小说诞生前后,那个既崇尚风雅又充满焦虑的知识分子群体的精神肖像。理解了他们如何看待“真”、“美”与“虚妄”,或许能更深刻地把握《红楼梦》作为时代镜子的多重折射。本书的最终目的,是引导读者超越小说本身的故事,去触摸那段被文学史肴杂淹没的清代文人心跳。

作者简介

目录信息

读后感

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没有研究过《红楼梦》,也不敢说是“红迷”。看过的各式对《红楼梦》的点评里面,王国维不是最合我胃口的一个,但若说中国的哲学家美学家论述叔本华的,我只服王国维一个人。叔本华充满了厌世情绪的悲观主义唯意志哲学的核心是生存 痛苦 解脱,《红楼梦》于王国维看来是基于这...

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记得一个大学老师说过,当今的红学研究走进了一个死胡同,什么索引派、考证派,有什么意义呢?本人不敢妄加评论红学先贤的研究,但王国维的《红楼梦评论》无疑为我们开辟了一个新的研究视角。 红楼梦无疑是一部伟大的书,鲁迅那句“道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满...  

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没有研究过《红楼梦》,也不敢说是“红迷”。看过的各式对《红楼梦》的点评里面,王国维不是最合我胃口的一个,但若说中国的哲学家美学家论述叔本华的,我只服王国维一个人。叔本华充满了厌世情绪的悲观主义唯意志哲学的核心是生存 痛苦 解脱,《红楼梦》于王国维看来是基于这...

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书装帧比较不错,里面有插图,印刷也还可以,我觉得王国维还是比较理性角度看待红楼梦的,虽然观点有些地方还是不能苟同,但多歧为贵,比如看红楼梦,要从美学的角度看等,总的来说,还算不错,用了一天时间就看完了,适合上班族和红楼迷作为闲暇读物来看,至于收藏价值,因人...  

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记得一个大学老师说过,当今的红学研究走进了一个死胡同,什么索引派、考证派,有什么意义呢?本人不敢妄加评论红学先贤的研究,但王国维的《红楼梦评论》无疑为我们开辟了一个新的研究视角。 红楼梦无疑是一部伟大的书,鲁迅那句“道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满...  

用户评价

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《王国维点评红楼梦》对我而言,不仅仅是一本评论集,更像是一部心灵的指南。王国维先生的智慧,如同一盏明灯,照亮了我阅读《红楼梦》的道路。 他对《红楼梦》悲剧性的阐释,让我深刻理解了“好景不长”的道理。他认为《红楼梦》的悲剧,并非是简单的个人遭遇,而是社会环境和人性弱点共同作用的结果。他分析了贾府由盛转衰的必然性,以及书中人物一个个走向毁灭的命运,这些都构成了《红楼梦》深刻的悲剧意蕴。王国维先生的解读,让我看到了《红楼梦》作为一部现实主义杰作的价值,它以一种极其残酷的方式,揭示了社会变革和人性冲突的必然性。这种对悲剧的深刻理解,也让我对人生有了更深的思考,认识到美好事物往往伴随着易逝,而人生的价值也恰恰体现在我们如何去面对和超越这些悲剧。

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每一次翻开《王国维点评红楼梦》,都仿佛打开了一扇通往更深邃思想世界的大门。王国维先生对《红楼梦》的评论,并非是那种堆砌辞藻、故弄玄虚的学术文章,而是充满了真挚的情感和深刻的体悟。他仿佛是一位饱经沧桑的智者,用他睿智的目光洞察世情,用他细腻的心灵感受人物的悲喜。 他对于书中人物命运的把握,更是精准独到。他不会简单地将人物脸谱化,而是深入挖掘每个人物背后复杂的动机和无奈的处境。例如,他对王熙凤的分析,既看到了她泼辣强干、八面玲珑的一面,也看到了她机关算尽、机关算尽的悲凉结局,这种立体式的描摹,让我们看到了一个真实鲜活的女性形象,她在那个男性主导的社会中,如何挣扎求生,又如何走向毁灭。王国维先生的文字,带着一种淡淡的忧伤,却又充满着对人性的理解和宽恕,这让我对《红楼梦》中的众多女性角色,特别是那些命运悲惨的女性,多了一份同情和敬意。

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《王国维点评红楼梦》给我的感受,远不止于对一部文学作品的鉴赏,更像是一次对人生哲学和艺术美学的启蒙。王国维先生的文字,沉静而富有力量,他用简练的语言,点破了《红楼梦》最核心的秘密。 他对于《红楼梦》的语言艺术的评价,同样让我受益匪浅。他认为曹雪芹的语言,极其精炼传神,寥寥数语便能勾勒出人物的神态和心理。他举例分析了书中一些经典对话和描写,让我们领略到曹雪芹高超的文字驾驭能力。王国维先生的分析,让我学会了如何去欣赏《红楼梦》的文字之美,如何从字里行间体会人物的情感变化和命运走向。这种对语言细节的关注,也让我看到了《红楼梦》的艺术魅力是如何体现在每一个细微之处的,它不仅仅是一个故事,更是一件精雕细琢的艺术品。

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每一次读《王国维点评红楼梦》,都有一种豁然开朗的感觉。王国维先生的点评,犹如精妙的钥匙,打开了《红楼梦》的层层锁扣,让我看到了更深层次的内涵。 他对于《红楼梦》中“空”与“色”的哲学思考,更是令人回味无穷。他认为《红楼梦》表面上描绘了繁华富贵,实则是在揭示这一切的虚幻和短暂。他引用了佛家的“色即是空,空即是色”的观点,来解读《红楼梦》的悲剧底色。王国维先生的分析,让我看到了《红楼梦》所蕴含的深刻的宗教和哲学意味,它不仅仅是一部小说,更是一种对人生终极意义的追问。这种对“空”与“色”的辩证理解,也让我对现实生活有了更深的感悟,认识到世间万物皆有其虚幻的一面,而真正的价值或许在于我们如何去把握当下,又如何在虚幻中寻找意义。

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《王国维点评红楼梦》是一本真正能够“读懂”《红楼梦》的书。它提供了一种全新的视角,让我重新认识了这部伟大的小说。王国维先生的文字,就像一股清泉,涤荡了我心中对于《红楼梦》原有的浅显认识。 他对于“梦”的意象的解读,更是点睛之笔。他认为《红楼梦》中的“梦”,不仅仅是指现实的虚幻,更是一种对理想破灭的象征,也是对生命无常的警示。无论是宝玉的“怡红快绿”之梦,还是黛玉葬花的凄美一幕,都仿佛是人生大梦的一瞥,充满了哲学意味。王国维先生的解读,让我体会到了《红楼梦》所蕴含的深刻的悲剧意识,以及对人生虚无的感慨。这种对“梦”的哲学化处理,使得《红楼梦》的艺术感染力更加深远,也让我更加理解了曹雪芹创作这部小说的深层动机,他并非仅仅是在讲述一个家族的兴衰,更是在探讨人生的真谛。

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阅读《王国维点评红楼梦》,就如同与一位高明的师长进行一场心灵的对话。他并非简单地褒扬或批评,而是以一种客观而深邃的视角,引导读者去发现《红楼梦》的真正价值。 他对于贾府衰败的分析,堪称鞭辟入里。他认为贾府的衰败,并非仅仅是外部的政治因素,更是内部的腐朽和人性的沦丧。他细致地剖析了贾府内部的种种矛盾,如奢靡浪费、家族内部争斗、以及对女性的压迫等等,这些因素共同作用,最终导致了那个煊赫一时的家族走向覆灭。王国维先生的分析,让我看到了《红楼梦》作为一部社会百科全书的价值,它不仅仅描绘了一个贵族家庭的兴衰,更是揭示了那个时代整个社会的病灶。他的文字,带着一种历史的厚重感,让我们窥见了那个时代真实的社会图景,以及那个时代人们的生存状态。

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《王国维点评红楼梦》是一本值得反复阅读的经典之作。王国维先生的点评,如同源源不断的智慧之泉,每次阅读都能从中汲取新的养分。 他对《红楼梦》“大旨”的解读,直指小说核心。他认为《红楼梦》并非仅仅是讲述一个家族的兴衰,而是通过一个家族的兴衰,来揭示那个时代整个社会的病态和人性的悲哀。他强调了《红楼梦》的社会批判意义,认为曹雪芹是以一种极其深刻和悲悯的情怀,来批判那个时代的腐朽和黑暗。王国维先生的这种解读,让我看到了《红楼梦》作为一部具有极高思想价值的作品的重要性。他的文字,带着一种历史的纵深感,让我们深刻理解了《红楼梦》的现实意义,它不仅反映了过去的时代,也对我们今天依然有着重要的启示。

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王国维先生在《红楼梦》评论领域堪称翘楚,他的洞见至今仍是无数红学爱好者和研究者汲取智慧的源泉。初次捧读《王国维点评红楼梦》,便被其中深刻的见解所折服,仿佛他穿越时空,亲自引领我们漫游在大观园的每一个角落,细品曹雪芹笔下那复杂而细腻的人物群像。他并非简单地复述情节,而是深入到作品的精神内核,从哲学、美学、历史等多个维度进行剖析,将《红楼梦》的艺术价值和思想深度提升到了新的高度。 书中对宝黛钗三人爱情悲剧的解读,尤为令人印象深刻。王国维先生没有将这三人简单地看作是才子佳人的浪漫故事,而是揭示了背后更深层次的社会批判和人性洞察。他分析了黛玉的敏感多疑、宝钗的圆融世故,以及宝玉的叛逆反抗,这些性格特质并非孤立存在,而是与当时的社会环境、家族命运以及个体觉醒紧密相连。他特别强调了“情”在《红楼梦》中的重要地位,认为宝黛之间超越世俗的纯粹情感,是对封建礼教束缚的一种反抗,也预示着个体情感自由的萌芽,即便最终以悲剧告终,其精神价值却永存不朽。这种超越性的解读,让我对《红楼梦》的理解不再局限于表面的情节,而是上升到了对生命、爱情、社会本质的思考。

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《王国维点评红楼梦》是我心目中《红楼梦》研究的巅峰之作。王国维先生的点评,以其深刻的洞察力和精辟的论述,为我们提供了理解《红楼梦》的绝佳窗口。 他对《红楼梦》人物命运的预测,堪称神来之笔。他并非事后诸葛亮,而是在阅读过程中,便能预见到书中人物的最终结局,并将这种预见与人物的性格、处境以及社会背景相结合,进行合乎逻辑的分析。王国维先生的这种预测能力,充分展现了他对《红楼梦》人物塑造的深刻理解,以及对社会发展规律的精准把握。他的文字,带着一种洞穿世事的冷静,却又不乏对人物命运的同情。这种对人物命运的深刻洞察,也让我对《红楼梦》的文学价值有了更深的认识,它不仅仅是文学作品,更是一部写尽人生百态的社会写实。

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这部《王国维点评红楼梦》是我阅读《红楼梦》以来,最具有启发性的一本书。王国维先生的点评,为我打开了《红楼梦》的另一扇窗户,让我看到了以往从未发现的风景。 他对于《红楼梦》中“情”的探讨,更是深入骨髓。他认为《红楼梦》之所以能成为不朽的经典,很大程度上是因为它对“情”的深刻揭示。他区分了人与人之间不同的“情”,如亲情、爱情、友情,以及那些更为复杂的、难以名状的情感。他尤其强调了宝黛之间那种超越物质、超越世俗的“情”,认为这是一种对生命本真状态的追寻,即便最终以悲剧告终,这种对纯粹情感的追求,本身就具有极其重要的意义。王国维先生的解读,让我看到了《红楼梦》作为一部情感巨著的价值,它不仅仅是关于家族兴衰,更是关于人内心最深处的情感世界的探索。

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王国维原书,而非别人分析此书的书。艰涩难懂

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先生此书主要贡献在提倡红楼梦研究要返回文学本身,当代红学岂不汗颜

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至始至终还是用一种才子佳人反对着另一种才子佳人,如果仅仅这样,《红楼梦》就没有任何说的必要,当然索隐拘沉更没提的必要。但是他是把传统的戏台搬出来,用慢镜头缓慢地记录了一个人一些人的成长,连呼吸和诗也是缓慢的,如果让欢快慢下来于是也就成了凝重。

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王国维关于“悲剧”的阐释,真是鞭辟入里:悲剧有三个层级,第一个层级是蛇蝎之人导致的悲剧,第二是命运的无奈,第三是普通人按部就班做自己的份内事情,没有谁错,但是最后还是悲剧。这是社会的悲剧。其次,也万分认同王先生一个观点,那就是考据的无意义。真正的高手应是管窥见豹,而不应该看见豹子了却去考据是从哪根管子的哪个角度看到的。这狠狠扇了桐城派一个耳光。最后,也万分认可钱钟书的看法,那就是“当境厌境,离境羡境”。“木石姻缘,侥幸成就,喜将变忧,佳偶始者或以怨偶终;遥闻声而相思相慕,习进前而渐疏渐厌。"

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解脱,是出家吗

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