作為意誌和錶象的世界 在線電子書 圖書標籤: 哲學  叔本華  作為意誌和錶象的世界  西方哲學  德國  悲觀主義  經典  思想   

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花瞭近一個月的時間終於看完。叔本華提齣的意誌論統籌瞭康德與柏拉圖的兩大提法：意誌代替瞭“自在之物”，而意誌的客體化，也即一切錶象，則替代瞭“理念”。雖然叔本華對康德諸多駁斥，但依然贊美他的風格是“壯麗的枯燥”，並且沿襲並擴展瞭康德大量關於理性、悟性、性格的說法。簡單來說，叔本華認為世界就是一麵鏡子，它作為被客體化的意誌摺射齣意誌的形態，意誌這種東西被取消瞭根據律，所以沒有因果可循，最高階段也是無稽的“無意誌”；從自然界到人類，不同的意誌客體化（現象）有著不同層次，受到意誌所擺布的人就陷入瞭無限欲求的痛苦，而唯有最個體化的認識纔能抗衡存在的痛苦。在談論那些個體化極強的“惡人”時，我不知道尼采會不會有共鳴？叔本華的整體風格頗為華麗，許多比喻精準優美，令人印象深刻，對藝術的批評很見功力，非常認同。

果然是西方的佛經，另外叔本華真沒啥好悲觀的，人傢隻不過讓你更好的認識生活。

花瞭近一個月的時間終於看完。叔本華提齣的意誌論統籌瞭康德與柏拉圖的兩大提法：意誌代替瞭“自在之物”，而意誌的客體化，也即一切錶象，則替代瞭“理念”。雖然叔本華對康德諸多駁斥，但依然贊美他的風格是“壯麗的枯燥”，並且沿襲並擴展瞭康德大量關於理性、悟性、性格的說法。簡單來說，叔本華認為世界就是一麵鏡子，它作為被客體化的意誌摺射齣意誌的形態，意誌這種東西被取消瞭根據律，所以沒有因果可循，最高階段也是無稽的“無意誌”；從自然界到人類，不同的意誌客體化（現象）有著不同層次，受到意誌所擺布的人就陷入瞭無限欲求的痛苦，而唯有最個體化的認識纔能抗衡存在的痛苦。在談論那些個體化極強的“惡人”時，我不知道尼采會不會有共鳴？叔本華的整體風格頗為華麗，許多比喻精準優美，令人印象深刻，對藝術的批評很見功力，非常認同。

紀德說：“看瞭這本書，你覺得身處的世界就是這般。”相信我，與《妙法蓮華經》配著讀，你會飛仙。

四篇要旨，無非是，天行有常，人各有誌，天人閤一，天人五衰。前兩篇以及康德哲學批判比較晦澀，後兩篇就很好讀瞭。斷斷續續讀瞭兩年纔讀完……

我讀的是林建國翻譯、自費印行的版本，書名為 《意志和表象的世界》，台灣只有這本是全譯本。林建國譯書不多，都深受讀者喜愛，他另有尼釆的《查拉圖斯特拉如是說》及赫曼赫塞的 散文集《輕微的喜悅》等譯本，目前旅居瑞典 。  

十一长假开始了，终于可以喘口气了，这几天我要读完叔本华的《作为意志和表象的世界》这本著作，写点东西，跑几个长距离，整理下接下来的计划。 叔本华在书里分4部分阐述了他的哲学：既然康德等人正确的认为人不可能认知这世界，人对外界客体的一切认知都得通过自己的感官，没...

叔本华的哲学不为多数人所喜，是因为形式上的悲观主义。由于人们习惯了使人眼瞎的“欺瞒之网”和“摩耶之幕”，对生命本质的不甚探求，对存在的盲目乐观主义，对意志的奴性屈从，导致了潜意识中的“悲观禁忌”。 所有伟大的宗教（基督教，佛教，伊斯兰教，印度教等）和伟大的...  

叔本华30岁的时候完成了这本著作，我用了16天时间磕磕绊绊的看完，虽然只懂了1-2成，但已经佩服的五体投地。之前看过叔本华的《人生哲学》、《思想随笔》、《论说文集》，自认为对叔本华的哲学思想有所了解，但根本不是一回事，之前三本书的内容只能算是聊聊天，《作为意志和表...  

我只希望这些读者为了我已及时警告了他们不要在这本书上浪费一个小时，能够对我多少有点儿谢意。因为不满足我所提出的要求，即令读完这本书也不能有什么收获，所以根本就可丢开不读。此外，我还可以下大注来打赌，这本书也不会适合他们的胃口；却更可说它总是“少数人的事”，...