作為意誌和錶象的世界 在線電子書 圖書標籤: 哲學 叔本華 作為意誌和錶象的世界 西方哲學 德國 悲觀主義 經典 思想
發表於2024-05-03
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花瞭五個月,讀完這本書,太吸引人瞭,我腦海中的哲學應該就是這樣的。下午讀完後,我在扉頁上這上這樣一句話:"我昏睡瞭很多年,在某個陽光明媚的清晨,醒來。"
評分曾經很信這個,它的最大的功效是讓當時讀高一的我就開始抵觸馬哲的洗腦,培養齣唯心主義的高級優越感。
評分紀德說:“看瞭這本書,你覺得身處的世界就是這般。”相信我,與《妙法蓮華經》配著讀,你會飛仙。
評分叔本華在《作為意誌和錶象的世界》一書中,宣稱他的哲學既不服務於自身所處的時代,亦不為某一特定的國傢而作,因為他認為自己的哲學,是服務於人類的。對同時代的費希特、謝林和黑格爾,叔本華輕衊地說他們的哲學不過是“瞎吹牛”;在他的心目中,柏拉圖、康德和印度思想,是值得認真對待的思想遺産。
評分花瞭近一個月的時間終於看完。叔本華提齣的意誌論統籌瞭康德與柏拉圖的兩大提法:意誌代替瞭“自在之物”,而意誌的客體化,也即一切錶象,則替代瞭“理念”。雖然叔本華對康德諸多駁斥,但依然贊美他的風格是“壯麗的枯燥”,並且沿襲並擴展瞭康德大量關於理性、悟性、性格的說法。簡單來說,叔本華認為世界就是一麵鏡子,它作為被客體化的意誌摺射齣意誌的形態,意誌這種東西被取消瞭根據律,所以沒有因果可循,最高階段也是無稽的“無意誌”;從自然界到人類,不同的意誌客體化(現象)有著不同層次,受到意誌所擺布的人就陷入瞭無限欲求的痛苦,而唯有最個體化的認識纔能抗衡存在的痛苦。在談論那些個體化極強的“惡人”時,我不知道尼采會不會有共鳴?叔本華的整體風格頗為華麗,許多比喻精準優美,令人印象深刻,對藝術的批評很見功力,非常認同。
叔本華,1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學傢”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學的先驅者。對人間的苦難甚為敏感,因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾嚮。緻力於哲學傢柏拉圖和康德著作的研究、衊視費希特、謝林和黑格爾。他的一生並不得誌,在去世前幾年獲得聲譽以前,一直過著隱居生活。
叔本華,1819年發錶重要著作《意誌和錶象的世界》,分為四冊,其中包括:認識論、自然哲學、美學和倫理學。這部書標誌瞭叔本華思想發展的頂點。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望,但他堅信真理的最後勝利。他認為,“真理是可以等到的,因為它長久存在”。經過瞭19年的“無聲的憤慨”之後,他在1836年發錶瞭短篇論文《論自然界中的意誌》。叔本華這篇文章靈巧地運用瞭迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意誌的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後,叔本華的哲學纔為世界所重視。
1860年9月21日病逝。
“世界是我的意誌、世界是我的錶象。”完成這本書的時候,叔本華隻有28歲,這部後來影響瞭包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作,包含瞭叔本華哲學的一切細節,其後他漫長一生都隻不過是在解釋或補充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學傢,以他的唯意誌論和憂傷語調徵服瞭無數後輩,他認為“人生有如鍾擺,擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之於地獄,那麼剩下來屬於天國的隻有倦怠。”
或問曰:叔本華此書乃佛氏之語乎?餘應之曰:唯唯,否否。叔本華思想之兩大根源乃康得哲學與印度哲學,且受《奧義書》影響甚深。 佛學苦、集、滅、道(痛苦的現象、原因、解脫境界以及解脫方法)于叔本 華學說中均有對應之部分。其悲觀氣質 與佛教對塵世之痛苦的描述頗相...
評分十一长假开始了,终于可以喘口气了,这几天我要读完叔本华的《作为意志和表象的世界》这本著作,写点东西,跑几个长距离,整理下接下来的计划。 叔本华在书里分4部分阐述了他的哲学:既然康德等人正确的认为人不可能认知这世界,人对外界客体的一切认知都得通过自己的感官,没...
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