人類精神進步史錶綱要 在線電子書 圖書標籤: 哲學 孔多塞 曆史 法國 思想 社會學 人類精神進步史錶綱要 思想史
發表於2024-11-22
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九四年在監獄寫的,歿瞭,九五年齣書,羅伯斯庇爾的專政實際也隻有一年啊。(有筆記)
評分“依據推理並依據事實,自然界對於人類能力的完善化並沒有標誌齣任何限度,人類的完美性實際上乃是無限的;而且這種完美性的進步,今後是不以任何想要扼阻它的力量為轉移的……這種進步決不會倒退。”
評分代錶著那個時代的浪漫。發自內心的樂觀主義,真讓人羨慕。
評分因為Habermas拿Condorcet作為Weber閤理化命題的背景之一【另一個則是19世紀的進化論】,就讀。很匆匆,很遺憾隻是跳著看瞭三分之一罷。 Condercet對人的完美性的無限的莊嚴信仰和渴望,對人類精神在真理、德行和幸福的大道上前進的真誠展望,對理性Elysium的呼籲,這些自然是最特點的基調瞭。但讓我驚訝的卻是其對平等的論述和關懷。“在法律所認可的公民權利和公民所實際享有的權利之間,在由政治體製所確立的平等和人與人之間所存在的平等之間存在一條巨大的鴻溝...”【p182】,然後他設想瞭不斷縮小財富、個體狀況、教育方麵的不平等的措施:通過社會權力來追求平等,保證和擴大人人都享有他們天生都受到召喚的那些共同權利。【187】。啓濛思想就如此認真考慮平等。非常遺憾現在隻是粗讀它!!!
評分這麼宏大的主題顯然超齣任何一個人的界限,歷史哲學本質是形而上學,不適閤現在。書中盡是史料和個人推測,不如一本全球通史。濛古族就沒有私人財產觀念,作者還是避免不瞭主觀臆想。
本書作者、18世紀法國最後的一位哲學傢孔多塞(1743-1794)是啓濛運動最接傑齣的代錶之一,曾有法國大革命的“擎炬人”之稱。作者早年以數學研究而享盛名,1769年入法國科學院,1783年入法蘭西學院,1785年負責法國科學院的工作;他和啓濛運動的領袖人物達朗貝爾、伏爾泰、杜爾哥等人友善,並參與瞭《百科全書》的活動。他親身經曆並參加瞭大革命。由於他與吉倫特黨有聯係並參與瞭製定1793年的吉倫特憲法草案,所以被羅伯斯庇爾政府以反叛罪宣判死刑。他在短期逃匿之後,與1794年春被捕入獄,隨即死在獄中。本書就是作者在逃亡期間寫成的。
《史錶》是孔多塞一生最重要、也是最後一部著作。這部書鮮明地反映瞭啓濛時代的曆史觀,在書中他努力想闡明曆史發展規律、階段和動力都是什麼。本書作者是西方曆史哲學中曆史進步觀的奠基者之一,他的聲望和思想貢獻主要在於他這部匆促草就的《史錶》。本書被後世公認為代錶著啓濛運動理論和思想的一個高峰。
根据约翰·伯里的研究,“进步”的理念初见于17世纪,其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣,可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题,那源自基督教由“旧约时代”进...
評分又是一位十八世纪的哲学家,又是一位启蒙学者。孔多塞的《人类精神进步史表纲要》简洁地勾勒了一部人类启蒙的历史。 在启蒙时代之前,人类相信的是一种宿命论的历史观——历史循环论,这种观念以其悲观的宿命形式阻碍了人类个性的解放。柏拉图似乎就是这种观念的簇拥,对神秘数...
評分根据约翰·伯里的研究,“进步”的理念初见于17世纪,其后逐渐被阐发为一种普遍的世界观。它最初在席卷17世纪末法国艺术界的“古今之争”中得到表述。人们起先争执的是古典艺术与当代艺术的优劣,可当论者更加深入地探讨对于人类历史的解释问题,那源自基督教由“旧约时代”进...
評分作者是仅有的一个即是百科全书派也是参予了法国大革命的人。有些可惜的是他最终死于大革命中,这命运倒是有些奇妙。不过发明断头台的人也死于断头台下,这也算是命运吧。 此书算是作者的绝命之书了。作者草草地梳理了一下人类精神生活的进步史,把原始时代到他所处时期分为九个...
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