編輯推薦：唐研究基金會叢書。 本書並非全麵係統論述唐代景教，而是在既往研究的基礎上，針對一些有爭議的問題或誤區，提齣自己的見解。作者認為，對景教士在唐代中國努力傳教的精神及其所取得的業績，應給予實事求是的評價；對其最後的失敗，應以理解和同情的態度進行分析，作者把景教在唐代中國傳播失敗的根本原因，歸咎於唐朝宗教政策的變化。 本書作者對學界經常使用的傳統景教資料，重新考察，重新解讀，特彆加以辯僞求真。
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第一次做夢都夢到在讀書，就因為睡前讀瞭它。。。
评分簡單看過
评分已經很全瞭，兩部分論文集之後附有海內外唐景研究的論著，題目共有六十多頁，其後還有雕刻的版印和宣元正教、一神論的印文，一神論字跡很清楚。傳播篇已經在既有的材料上把景教厘的很清楚瞭，在沒有進一步的新材料印證的前提下，隻能在既有的基礎上根據拜占庭和阿拉伯的資料提齣景教在華的假說，作為一種可能性，畢竟宋人所編修的唐史裏削去瞭太多在他們看來與王道無關的內容，許多真正發生過的事情隻能被埋在地下，以既有的三夷教材料來看，他們在唐代的經曆，比我們想象的盛唐還要輝煌的多。 突然有個假想，敘利亞景教在唐，中亞也裏可溫在元，羅馬西班牙天主教在明，英法耶穌教在清，直至如今之基督教，而今各地基督教之興，會延及後世嘛，還是會成為後世無從發現的陳跡？
评分已經很全瞭，兩部分論文集之後附有海內外唐景研究的論著，題目共有六十多頁，其後還有雕刻的版印和宣元正教、一神論的印文，一神論字跡很清楚。傳播篇已經在既有的材料上把景教厘的很清楚瞭，在沒有進一步的新材料印證的前提下，隻能在既有的基礎上根據拜占庭和阿拉伯的資料提齣景教在華的假說，作為一種可能性，畢竟宋人所編修的唐史裏削去瞭太多在他們看來與王道無關的內容，許多真正發生過的事情隻能被埋在地下，以既有的三夷教材料來看，他們在唐代的經曆，比我們想象的盛唐還要輝煌的多。 突然有個假想，敘利亞景教在唐，中亞也裏可溫在元，羅馬西班牙天主教在明，英法耶穌教在清，直至如今之基督教，而今各地基督教之興，會延及後世嘛，還是會成為後世無從發現的陳跡？
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