中国古代文论教程 在线电子书 图书标签: 文艺理论  文学理论  文学  古典文学  古代文论  蒋凡  文论  文学史   

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当时跟同学一起读的这本书，直观感受是思路不清晰，例如作者提到有五点内容，但下文总共只例举了四点，实在让人无语。另一方面，对于文学现象没有进行深入思考，只停留在较浅的层次上。在提到汉代文人对屈原作品的评价上，只说到扬雄、王逸对作品的不同评价都是以儒家思想为标准，但为何要以儒家思想为标准呢？作者并没有进行深入探讨，我在查阅资料后发现，这其实与儒家经典的建构有关。荀子让儒家经典权威化，而董仲舒则让其制度化，由此由诸子时代进入到经典时代，汉儒们当然就以儒家经典为标准了。

其实应该与张少康的著作比较着来读

当时跟同学一起读的这本书，直观感受是思路不清晰，例如作者提到有五点内容，但下文总共只例举了四点，实在让人无语。另一方面，对于文学现象没有进行深入思考，只停留在较浅的层次上。在提到汉代文人对屈原作品的评价上，只说到扬雄、王逸对作品的不同评价都是以儒家思想为标准，但为何要以儒家思想为标准呢？作者并没有进行深入探讨，我在查阅资料后发现，这其实与儒家经典的建构有关。荀子让儒家经典权威化，而董仲舒则让其制度化，由此由诸子时代进入到经典时代，汉儒们当然就以儒家经典为标准了。

看似是总结，实则是站队，选取诸多相近的理论排在一起，既是屏障异己的栅栏，也是圈养内部矛盾的牢狱。碰到符合自己价值观的就长篇介绍，不符的就少提乃至不提。然而这本书中以及当下写作的诸多价值观，是本质上就可疑的。

其实应该与张少康的著作比较着来读