《西方哲學史(第3捲中世紀哲學學術版)(精)》是一部西方哲學的大觀，全書詳細地介紹瞭教父哲學、奧古斯丁的基督教哲學、黑暗時期的哲學、經院哲學的開端和興盛、托馬斯阿奎那的證明之路等，適閤哲學研究者參考學習。《西方哲學史(第3捲中世紀哲學學術版)(精)》討論瞭哲學的反思活動在與基督教的信仰實踐的相遇會通的曆程中開顯齣來的基本原則。哲學的反思活動所開顯齣來的原則也就是理性自身的原則。而由於這些原則是在理欠妥 基督教信仰的反思活動中被開展齣來的，所以，我們這裏把它們看做基督教的內在原則，也就是內在於理性因而符閤理性的原則。這裏要指齣的是，基督教絕非隻有上海所討論的原則，對於哲學傢來說，基督教永遠是一個有待進一步理解的仰係統統，就如哲學本身永遠是一個開放的自由體係一樣。我們這裏之所以討論上麵的大三原則，隻是因為在我們看來，它們在哲學中的確立對於塑造哲學本身來說具有深遠的意義。正是這三大原則的確立使哲學走齣維護曆史中的絕對原則，維護曆史中的人的絕對自由，從而維護曆史中的人的絕對權利、絕對尊嚴與絕對責任的神聖道路。在這個意義上，信仰的理性化，同時也意味著哲學的神聖化。
具體描述
讀後感
这卷书很厚，我读过这一卷的导论，我觉得这个导论对基督教的阐释是很有深度与洞见的。前面一位同仁对它的三个批评，在 我看来，都不成立：一，作者用“犹太-基督教”是学界常用的一个概念，它要强调出基督教是出于犹太传统，与犹太教有亲缘关系，而非指犹太教与基督教。这...
評分这卷书很厚，我读过这一卷的导论，我觉得这个导论对基督教的阐释是很有深度与洞见的。前面一位同仁对它的三个批评，在 我看来，都不成立：一，作者用“犹太-基督教”是学界常用的一个概念，它要强调出基督教是出于犹太传统，与犹太教有亲缘关系，而非指犹太教与基督教。这...
評分这卷书很厚，我读过这一卷的导论，我觉得这个导论对基督教的阐释是很有深度与洞见的。前面一位同仁对它的三个批评，在 我看来，都不成立：一，作者用“犹太-基督教”是学界常用的一个概念，它要强调出基督教是出于犹太传统，与犹太教有亲缘关系，而非指犹太教与基督教。这...
評分这卷书很厚，我读过这一卷的导论，我觉得这个导论对基督教的阐释是很有深度与洞见的。前面一位同仁对它的三个批评，在 我看来，都不成立：一，作者用“犹太-基督教”是学界常用的一个概念，它要强调出基督教是出于犹太传统，与犹太教有亲缘关系，而非指犹太教与基督教。这...
評分《西方哲学史》第三卷的《绪论》一反过去左的业余哲学统治下的常态，大大地为中世纪的宗教唱了一曲赞歌，颇有“从极左的思想中解放出来”的气势。但我认为，它对中世纪基督教中心内容的解读，却基本上是错的，兹举例如下。 1.“犹太—基督教”有原罪论？ 本书第29页说“在犹...
用戶評價
通讀瞭一遍
评分可惜沒詳細談談中世紀神秘主義神學和各種異端神學
评分整個中世紀上帝都很忙，其先天預設問題就是說龍澤羅拉的鼻孔必須有問題那麼“其鼻孔問題”纔能成為實存為人所思及，於是形而上學的共相問題就成瞭，為什麼賊噶多屌絲會一緻地從該女子的鼻孔上看到問題。。。的問題。
评分雖說是“學術版”，但依然以介紹為重。且有少許訛誤，如130頁腳注“登上寶訓”，應為“登山寶訓”等。另，就“中世紀哲學史”的寫作而言，羅素的那本可能是最有趣味的。文德爾班的則幾乎幾筆帶過，不甚瞭瞭。
评分相比之下這一捲質量確實不如之前，混亂的地方不少，重復、譯名不統一、詳略不當、文風差彆都有。雖然如此，仍不失為優秀之作。
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