《西方哲學史(第3捲中世紀哲學學術版)(精)》是一部西方哲學的大觀，全書詳細地介紹瞭教父哲學、奧古斯丁的基督教哲學、黑暗時期的哲學、經院哲學的開端和興盛、托馬斯阿奎那的證明之路等，適閤哲學研究者參考學習。《西方哲學史(第3捲中世紀哲學學術版)(精)》討論瞭哲學的反思活動在與基督教的信仰實踐的相遇會通的曆程中開顯齣來的基本原則。哲學的反思活動所開顯齣來的原則也就是理性自身的原則。而由於這些原則是在理欠妥 基督教信仰的反思活動中被開展齣來的，所以，我們這裏把它們看做基督教的內在原則，也就是內在於理性因而符閤理性的原則。這裏要指齣的是，基督教絕非隻有上海所討論的原則，對於哲學傢來說，基督教永遠是一個有待進一步理解的仰係統統，就如哲學本身永遠是一個開放的自由體係一樣。我們這裏之所以討論上麵的大三原則，隻是因為在我們看來，它們在哲學中的確立對於塑造哲學本身來說具有深遠的意義。正是這三大原則的確立使哲學走齣維護曆史中的絕對原則，維護曆史中的人的絕對自由，從而維護曆史中的人的絕對權利、絕對尊嚴與絕對責任的神聖道路。在這個意義上，信仰的理性化，同時也意味著哲學的神聖化。
具體描述
讀後感
这卷书很厚，我读过这一卷的导论，我觉得这个导论对基督教的阐释是很有深度与洞见的。前面一位同仁对它的三个批评，在 我看来，都不成立：一，作者用“犹太-基督教”是学界常用的一个概念，它要强调出基督教是出于犹太传统，与犹太教有亲缘关系，而非指犹太教与基督教。这...
評分这卷书很厚，我读过这一卷的导论，我觉得这个导论对基督教的阐释是很有深度与洞见的。前面一位同仁对它的三个批评，在 我看来，都不成立：一，作者用“犹太-基督教”是学界常用的一个概念，它要强调出基督教是出于犹太传统，与犹太教有亲缘关系，而非指犹太教与基督教。这...
評分这卷书很厚，我读过这一卷的导论，我觉得这个导论对基督教的阐释是很有深度与洞见的。前面一位同仁对它的三个批评，在 我看来，都不成立：一，作者用“犹太-基督教”是学界常用的一个概念，它要强调出基督教是出于犹太传统，与犹太教有亲缘关系，而非指犹太教与基督教。这...
評分《西方哲学史》第三卷的《绪论》一反过去左的业余哲学统治下的常态，大大地为中世纪的宗教唱了一曲赞歌，颇有“从极左的思想中解放出来”的气势。但我认为，它对中世纪基督教中心内容的解读，却基本上是错的，兹举例如下。 1.“犹太—基督教”有原罪论？ 本书第29页说“在犹...
評分《西方哲学史》第三卷的《绪论》一反过去左的业余哲学统治下的常态，大大地为中世纪的宗教唱了一曲赞歌，颇有“从极左的思想中解放出来”的气势。但我认为，它对中世纪基督教中心内容的解读，却基本上是错的，兹举例如下。 1.“犹太—基督教”有原罪论？ 本书第29页说“在犹...
用戶評價
中世紀哲學承上啓下，但是這本書寫的不太體現本套叢書的一貫風格，對曆史背景和哲學史的進展之間的關聯闡釋的比較弱。很多內容反復齣現，組織上有點失衡。另外，本書的一個特色是比較注重和20世紀的哲學産生活動，我認為是比較不錯的。另外的個人看法是經院哲學傢論證的思路一般而言是清晰的，但是這本書裏歸納的過於模糊瞭。對宗教改革和文藝復興的描述太略，對猶太和伊斯蘭傳統也一樣。說真的，對於我們中國人來說，不都是“西方”嗎？
评分黃裕生先生功底深厚，將晦澀難懂的經院哲學整理清楚實屬不易。在閱讀此捲過程中，中世紀關於邏輯學的各種知識對我影響很大。個人認為，中世紀的邏輯學是其最具特色的學問。總體而言，通過閱讀此捲，使我重新認識瞭中世紀，啓發瞭我要重視中世紀傳統對人類歷史的重大影響。中世紀是連接古典西方與現代西方的橋樑，隻有將三者結閤起來，纔能真正理解西方。可惜當下學界對中世紀的學術研究較少，這是一個缺憾！把中世紀經院哲學大師們的著作翻譯過來，這是當下要緊的任務。
评分黃裕生先生功底深厚，將晦澀難懂的經院哲學整理清楚實屬不易。在閱讀此捲過程中，中世紀關於邏輯學的各種知識對我影響很大。個人認為，中世紀的邏輯學是其最具特色的學問。總體而言，通過閱讀此捲，使我重新認識瞭中世紀，啓發瞭我要重視中世紀傳統對人類歷史的重大影響。中世紀是連接古典西方與現代西方的橋樑，隻有將三者結閤起來，纔能真正理解西方。可惜當下學界對中世紀的學術研究較少，這是一個缺憾！把中世紀經院哲學大師們的著作翻譯過來，這是當下要緊的任務。
评分這一捲真不錯。
评分通讀瞭一遍
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