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很不錯的一本書，關心教育的人可以看一看。

沒讀明白

重點閱讀“道德教育”部分，教育中的“權威”與“親子關係”是重要論題。思路：道德教育的目的在於培養能以理性引導和控製欲望的個體。由於兒童精神中理性的弱小和欲望的無序與可塑性，傢長和教師應當以相對成熟的理性代言人現身，以此權威的身份決定和引導孩子欲望的剋製、精神的修煉和道德品格的形成。教育者作為理性代言人的權威性質，聯閤孩子自身精神中理性的潛能成長，共同決定瞭親子關係當經曆一個從以支配與服從為主要特徵的“長官”式關係過渡到一個以交談、溝通、舉例和說理為重要特徵的“朋友”式關係。落實到道德教育的原則與方法，教育者自身應當成為榜樣，警惕自身對孩子意誌的閤理支配變質為“專製”和“奴役”，同時還應控製好孩子生活環境中的“反理性”要素；運用奬懲罰時要避免指嚮孩子身體性的快樂痛苦，而是指嚮內在的自尊和羞恥感

雖然是過去的作品，但是很多教育建議也並不過時。不過不建議沒有專業背景的人看，因為有些觀點也不盡科學。文風簡單易懂，屬於那個時代的暢銷書型作品吧。

重點閱讀“道德教育”部分，教育中的“權威”與“親子關係”是重要論題。思路：道德教育的目的在於培養能以理性引導和控製欲望的個體。由於兒童精神中理性的弱小和欲望的無序與可塑性，傢長和教師應當以相對成熟的理性代言人現身，以此權威的身份決定和引導孩子欲望的剋製、精神的修煉和道德品格的形成。教育者作為理性代言人的權威性質，聯閤孩子自身精神中理性的潛能成長，共同決定瞭親子關係當經曆一個從以支配與服從為主要特徵的“長官”式關係過渡到一個以交談、溝通、舉例和說理為重要特徵的“朋友”式關係。落實到道德教育的原則與方法，教育者自身應當成為榜樣，警惕自身對孩子意誌的閤理支配變質為“專製”和“奴役”，同時還應控製好孩子生活環境中的“反理性”要素；運用奬懲罰時要避免指嚮孩子身體性的快樂痛苦，而是指嚮內在的自尊和羞恥感

2．德育。洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂，因此，在《教育漫话》中，他给予绅士的道德教育以极大的注意。 　　在洛克看来，德行构成了绅士思想品质的核心：“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，...  

同一本外国教育名著，同一个出版社，同一年；两个译者，两个名字《教育片论》《教育漫话》，太让人费解了！  

3．智育。《教育漫话》的后半部，着重论述了对儿童进行智育的问题。智育包括了学问、知识以及技能技艺课业等方面的学习问题。在洛克看来，绅士必须具有多方面的知识和学问，因而，智育之于儿童是重要的。但是，学问同德行相比却居次要地位，德育必在智育之上。洛克说：“学...  

一个令教师和家长常感头疼的问题是面对孩子的撒娇使性不知如何是好。年轻一代父母普遍的共识是溺爱和打骂都是坏的教育，但这条原则运用到具体的教育情境当中是需要行动智慧的，在言教身教不能立竿见影之时，面对孩子的顽劣胡闹，教育者往往深感无力。当面对坊间铺天盖地的教育...