麥芒上的聖言 在線電子書 圖書標籤: 人類學  宗教  吳飛  基督教  社會學  宗教人類學  天主教  社會史   

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倫理與技術的變形，如隨風擺動的麥芒一般。

。

生活是水，宗教的治理技術並沒有改變入水的日常生活倫理，因而看起來“他們似乎與其他人沒有什麼分彆”。但是真的沒有區彆嗎？“不燒紙”的區彆還不夠大嗎？這是本書處理的主要問題，奉教者的同與不同。對於前一個問題，作者在與其他基督教與中國現代化的文章進行對話，解析奉教更多的隻是一個意象形態，是一種群體標簽，沒有顛覆他們所生活的“中國性”，也沒有那麼多對中國現代化的影響——風吹水動，但水未變。與此同時，在記憶和敘事層麵，這水或許被丟進一塊布條，或許被迫改變瞭流嚮。結語中，作者對比其他村莊奉教和大教人之間關係、大教人對奉教者的看法，提齣“密切的日常交往”是段莊奉教者得以“消隱”的一個原因。是熟悉、是交流，是沒有變化的倫理生活讓他者性、異質性消除，使得“不燒紙”的區彆溶解於水中。

前半本還行，後半本就成瞭貼訪談記錄瞭（讀者不要看訪談內容，對訪談內容的提煉是作者的職責）。沒能把宗教與社會的聯係呈現齣來。最後變成瞭一本不閤格的口述史。

社會學擅長於將日常生活的諸多細節歸類並逐一約化並指認為某一種理論標簽，當然這取決於我們每一個人都是各種復雜身份的結閤，無非是在不同場景中會有不同的呈現與言說。每次讀這類書總會有一種莫名地幽默感縈繞心頭，總會臆想如果每一個人抱著這樣的態度去看待自己或者自己周邊的人，乃至所生活的世界，到底會多一份理解，還是多一份不解，還是從內到外地成為或被認為是一個神經病？理論上講，“信主的”可以在“主”的麵前把造成苦難的責任者消解掉，而在現實生活中，我們都會或多或少地牢記“冤有頭，債有主”。無論信還是不信，終究是會讓“我”自外於責任的承擔。

《麦芒上的圣言》分为上下篇。上篇通过分析教会世俗治理、宗教治理、教友群体等集体技术看到段庄人的宗教活动与伦理生活之间的距离。中国乡村自成社会体系，段庄的天主教与其说是信仰更可说是种生死观念，宗教仪式则是跟农村传统习俗结合一起成为一种变体，如教友的丧礼，不跪...  

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