後現代的狀況 在線電子書 圖書標籤: 後現代  現代性  大衛·哈維  文化研究  社會學  哲學  DavidHarvey  文化研究&文化史   

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開篇就提到我很喜歡的《柔軟的城市》，後半部有點難理解。

【整理一下為寫論文看的書】這本書齣現在我的參考文獻裏？我什麼時候讀的？哈維很厲害是真的，引用瞭他的話“沒有一種好的、解放瞭的技術是不能被資本吸收和扭麯的”

塞尚在1880年代就開始瞭用各種新方法分解繪畫空間，用立體主義進行試驗，拋棄瞭自15世紀以來起著支配作用的“綫性透視的同質空間”。尼采權力意誌：虛無主義-至高無上的價值觀將自身貶值，單個靈魂中極其眾多的不同興趣集中化。這個世界，一頭能量的怪物，沒有開端，沒有盡頭；被虛無所封閉，如同被邊界所封閉；沒有汙穢或荒蕪的東西，沒有無窮無盡延伸的東西，卻從作為一種無限力量的無限空間裏開始…寜靜在其過程和歲月的這種一緻性中肯定自身，把自身神聖化為那必得永恒復歸之物，神聖化為不知飽足、不知道厭惡、不知道疲倦的形成：這個，永遠自我創造、永遠自我毀滅的狄俄尼索斯的世界，這個雙倍貪圖酒色之樂的神秘世界，我的超越善與惡，毫無目標的世界，除非循環的歡樂本身成為一種目標；沒有意誌，除非一次循環感到善的意誌朝嚮自身

哈維與奈格裏、巴迪歐等人不同，以一種相當典型的馬剋思主義的視角分析世界，尤其是關於泰羅製到靈活積纍的分析，這兩者在哈維看來是一種類型，而非兩種不同的經濟生産方式。時空的壓縮在哈維看來理應是曆史唯物主義研究的分支，政治地理學是勢在必行的，因為時間消滅瞭空間，促成瞭資本的全球積纍。

塞尚在1880年代就開始瞭用各種新方法分解繪畫空間，用立體主義進行試驗，拋棄瞭自15世紀以來起著支配作用的“綫性透視的同質空間”。尼采權力意誌：虛無主義-至高無上的價值觀將自身貶值，單個靈魂中極其眾多的不同興趣集中化。這個世界，一頭能量的怪物，沒有開端，沒有盡頭；被虛無所封閉，如同被邊界所封閉；沒有汙穢或荒蕪的東西，沒有無窮無盡延伸的東西，卻從作為一種無限力量的無限空間裏開始…寜靜在其過程和歲月的這種一緻性中肯定自身，把自身神聖化為那必得永恒復歸之物，神聖化為不知飽足、不知道厭惡、不知道疲倦的形成：這個，永遠自我創造、永遠自我毀滅的狄俄尼索斯的世界，這個雙倍貪圖酒色之樂的神秘世界，我的超越善與惡，毫無目標的世界，除非循環的歡樂本身成為一種目標；沒有意誌，除非一次循環感到善的意誌朝嚮自身

“现代（modern）”一词源于拉丁文中的MODO，与“时尚（Mode）”同源。现在我们所使用的“现代”首先出现于18世纪的法国，与启蒙运动相伴而生。启蒙运动主张依靠理性来宣扬人性，认为只要理性地、科学化地认知世界，就可以控制自然，也同时掌握人本身，并就此将人从宗教迷信的...  

从表象上来讲，时间空间化可以让人联想到艺术创作层面。例如：音乐，写作，电影。。。音乐中的曼妙的音符在时间的流动中形成音乐空间，写作和电影亦是如此，把告知时间的时钟空间化了。 从能势的转化上来讲，时间空间化反应在交通运输能力的提升，工厂生产线和信息通道的完善（...  

大卫哈维的《时空之间——关于地理学想象的反思》 时空概念如何与资本主义下变化的时空的历史地理发生关联。 巴黎公社成员在1871年革命时，把保卫巴黎的紧迫组织工作放一边，而是立刻拆毁凡杜姆柱。这个是城市空间组织的象征。公社宣示对城市空间的权力的激化时刻。 ,就业、住...  

全球化与地方性（global and local），往往被设置为一个二元结构的两极进行讨论。在这一二元结构中，全球化代表着一种高度的流动性、随机性、开放性以及空间的同质化过程；地方性则体现了本土性、稳定性、封闭性以及高度内生的文化传统和地理特性。在这一动态的二元结构中，全...  

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