大学与博雅教育 在线电子书 图书标签: 政治哲学 教育 通识教育 经典与解释 教育学 芝加哥大学 董成龙 哈钦斯
发表于2024-12-22
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很对我的胃口,不仅是我,每个怀有liberal arts education理想的人应该都会喜欢。光谈《伟大的对话》吧。赫钦斯是美国教育史上越不过去的一个人,自从大一的第一个学期(接触教育学的第一个学期),了解到“永恒主义”这个名词开始,就被它深深吸引了,这本书绝对能算得上是对永恒主义最标准的注解之一,在这个高等教育趋向专业化、职业化的时代,是时候该重提赫钦斯了,书后边列的阅读书目倒是可以好好整理成个都豆列...最后引用里边的一句抒发一下读完之后的愉悦,“博雅教育至死方休”!
评分后半部分围绕《美国精神的封闭》一书的讨论,没看明白,等我把书补上再看一遍。前半部分是哈钦斯的教育理念:教育的目的是明智,是每个人都能尽其所能的明智。通过阅读伟大的作品(巨典)创造“伟大的对话”,进而保持下来一种探索、凡事皆可讨论的传统。他主张的是博雅教育(通识教育),而不是将知识当作手段的专业主义实用主义教育。哈钦斯为帮助读者完成通识教育,还主编了一套“西方世界的伟大作品”丛书,制定了由易到难的十年阅读规划。
评分有点惭愧已经接受完了四年的“古典教育”才回过头来读这本书,主体是大名鼎鼎的哈钦斯校长组织的《伟大的对话》丛书的导言,足以视为20世纪美国博雅教育运动的纲领和宣言,很多地方也能明显看出对甘阳老师《通三统》的影响。一言以蔽之,在西方的文明危机之中,美国如何“从富强走向文雅”?
评分一直觉得这系列的书纸张之糙已成为阅读一大障碍。
评分后半部分围绕《美国精神的封闭》一书的讨论,没看明白,等我把书补上再看一遍。前半部分是哈钦斯的教育理念:教育的目的是明智,是每个人都能尽其所能的明智。通过阅读伟大的作品(巨典)创造“伟大的对话”,进而保持下来一种探索、凡事皆可讨论的传统。他主张的是博雅教育(通识教育),而不是将知识当作手段的专业主义实用主义教育。哈钦斯为帮助读者完成通识教育,还主编了一套“西方世界的伟大作品”丛书,制定了由易到难的十年阅读规划。
这本书是今年三月出差期间在飞机上读完,很有认同感,但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》,居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后,国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学,也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二,美国一般学校都不允许直接读...
评分这本书是今年三月出差期间在飞机上读完,很有认同感,但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》,居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后,国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学,也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二,美国一般学校都不允许直接读...
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评分这本书是今年三月出差期间在飞机上读完,很有认同感,但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》,居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后,国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学,也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二,美国一般学校都不允许直接读...
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