創造進化論 在線電子書 圖書標籤: 伯格森 哲學 亨利·伯格森 綿延 實驗哲學 時間 卡爾·波普爾 西方哲學
發表於2024-12-22
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原來現代科學時間的綿延特徵可以直接追溯到芝諾~
評分原來現代科學時間的綿延特徵可以直接追溯到芝諾~
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評分山有榛,隰有苓,雲誰之思?此即柏格森在《物質和記憶》所說的綿延(durée),綿延即經驗的本質,於是詩人纔是勝任這種經驗的主體瞭。在《創造進化論》裏,生命體和無生命體再無劃分,一種不可分割的整體一起流動(flux),達到新的和諧一緻。所謂物我兩忘,中國人四個字講完瞭,柏格森寫瞭幾百頁的推導,西哲的嚴謹讓人著迷
評分已經忘得差不多瞭,隻記得“綿延”
亨利·柏格森,1859年齣生於巴黎,父母均為猶太人。他從中學時代起便對哲學、心理學、生物學發生濃厚興趣,尤其酷愛文學,1914年當選為道德與政治科學院年度主席和法蘭西科學院院士。第二次世界大戰爆發後,年邁的柏格森反對納粹政權對猶太人的迫害,拒絕與侵法德軍閤作。1941年1月4日,他因病在巴黎逝世,享年82歲。柏格森以“創化論”之說,強調創造與進化並不相斥,因為宇宙是一個“生命衝力”在運作,一切都是有活力的。他反對科學上的機械論,心理學上的決定論與理想主義。他認為人的生命是意識之綿延或意識之流,是一個整體,不可分割成因果關係的小單位。他對道德與宗教的看法,亦主張超越僵化的形式與教條,走嚮主體的生命活力與普遍之愛。1927年,“為瞭錶彰其豐富而生氣勃勃的思想和錶述的卓越技巧”,他被授予諾貝爾文學奬。
《創造進化論》是作者柏格森的代錶作品,書中作者提齣並論證瞭關於“生命衝動”的理論和直覺主義方法論;反對用物質的機械組閤和外部力量的選擇來解釋生命的進化。該書於1906年在法國首次齣版,是人類史上重新建構哲學的一個重要典範,它嚮世人充分展示瞭人的生命是意識之綿延,所有最能長存且最富成效的哲學體係是那些源於直覺的體係。伯格森獨特的生命哲學具有強烈的唯心主義和神秘主義色彩,因此這本書也在解放人類思想方麵作齣瞭巨大的貢獻。
用生物学知识企图探索人类思维的发展源流,植物进化趋向静止,动物进化趋向运动。前者是本能的道路,后者是智能的道路。人类为了发展智能,而牺牲了本能,和物质结合,走向了创造和改造世界的道路。虽然作者序言称物理化学研究的是原子等死去之物,而人文学科才关注的是活着的...
評分【整体与偏见】(1) 本原不可知(否定式、自有、无限):I am Who I am 归向本原的方法: 多元多视角(法)互补共存(不可同构-通约-简约-取代-合并、互补-盲人摸象、保持原汁原味:):)、消除元视角)、因为本原-世界可能具有这样一种深奥性质:即对于不同的视角、世界会呈现完全不同...
評分【整体与偏见】(1) 本原不可知(否定式、自有、无限):I am Who I am 归向本原的方法: 多元多视角(法)互补共存(不可同构-通约-简约-取代-合并、互补-盲人摸象、保持原汁原味:):)、消除元视角)、因为本原-世界可能具有这样一种深奥性质:即对于不同的视角、世界会呈现完全不同...
評分书看完了。简单说几点。 柏格森是我非常喜欢的一位哲学家。目前为止,除了康德,就是柏格森,两人是我相对读的最多作品的哲学家。而且以后遇到柏的作品,还会继续关注。 在我的心目中,柏格森的绵延理论,丝毫不逊色于休谟对因果理念的破坏性。只不过对于“绵延...
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