論晚期風格 在線電子書 圖書標籤: 薩義德 音樂 文學理論 文化研究 藝術評論 文學 文化 晚期風格
發表於2025-04-14
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讀此書需要古典樂和歌劇的專業知識和相應的視聽量
評分還好吧
評分熱內在巴基斯坦
評分讀此書需要古典樂和歌劇的專業知識和相應的視聽量
評分我承認賽義德的原文就比較難讀,但是翻譯成這樣實在是不敢恭維;如果難譯完全可以不譯,要譯就彆搬齣一個機器翻譯水平的譯本;請問“這就是《賦格的藝術》的作品如此經常不怕麻煩的要阻撓以教學法為定嚮的賦格程序之精確性的原因”是神馬意思?!想讀的同學還是找原文來讀吧~
薩義德(1935-2003),當今世界極具影響力的文學與文化批評傢之一。齣生於耶路撒冷,在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校,接受英式和美式教育,1950年代赴美就學,獲哈佛大學博士學位,1963年起任教於哥倫比亞大學,講授英國文學與比較文學。代錶作有:《開始:意圖與方法》、《世界·文本·批評傢》、《東方學》、《文化與帝國主義》、《知識分子論》、《巴勒斯坦問題》等。薩義德還是有名的樂評傢、歌劇學者、鋼琴傢,並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動,為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。
本書考察瞭貝多芬的《莊嚴彌撒》、讓•熱內的《愛與俘虜》和《屏風》、莫紮特的《女人心》、根據蘭佩杜薩的《豹》改編的電影及托馬斯•曼的《死於威尼斯》等多位藝術傢的晚期作品,探討瞭當他們不如人生最後階段時,如何“由於時代的錯誤和反常”而使死亡徑直進入到自己的作品之中。薩義德認為,本書討論的大多數作品中都充斥著深刻的衝突和一種難以理解的復雜性,盡管它們經常與當時流行的作品形成反差,但是它們恰是未來的先驅,都屬於天纔作品。本書極具啓發性,亦為薩義德的晚期著作。
我始终认为,晦涩不仅是一种美,它甚至是一种美德。保持着对事物含混、纠结而犀利、纠缠不清但却永不妥协的追究姿态,应该是我所理解的晦涩之美的最高境界。 如果真有“晚期风格”的话,那它应该也是晦涩的一种,或者说具有晦涩的一面,而它的另一面种可能是和谐、澄明——看...
評分这本书很薄,但译文实在不敢恭维,严重损害了阅读感,读下去几乎是一次连连碰壁、跌跌撞撞的惨痛经历。 还好有萨义德的自传可作参考。 萨义德所谓的晚期风格,与自然生命有关,又不是变老或死亡的直接结果,是处理自身与时间抵牾的一种态度。或至深沉默,或至简言说。终结了与...
評分第一遍看完《论晚期风格》,觉得是个值得发挥的题,开始做起了论文。可是读了第二遍、第三遍后,发现被忽悠了。为什么呢?他整本书写的只有两个字,那就是“晚期”(或者说“不和解”),而不存在对风格的诠释。通过对音乐家、小说家、导演、演奏家等等所有人晚期,或者说...
評分我始终认为,晦涩不仅是一种美,它甚至是一种美德。保持着对事物含混、纠结而犀利、纠缠不清但却永不妥协的追究姿态,应该是我所理解的晦涩之美的最高境界。 如果真有“晚期风格”的话,那它应该也是晦涩的一种,或者说具有晦涩的一面,而它的另一面种可能是和谐、澄明——看...
評分伟大的艺术家在他们生命临近终结时,是否会获得作为年龄之结果的独特感知特质和形式?身体衰退、健康不佳以及其他因素是否会使他们的作品和思想呈现出某种新的风格特征?如果这种风格存在,那么它们又会呈现出那些特征和差异性呢?萨义德晚年身患白血病和胰腺癌,但日益临近的...
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