19 Ways of Looking at Wang Wei 在線電子書 圖書標籤: 詩歌  王維  翻譯  翻譯研究  詩  海外漢學  文學  EliotWeinberger   

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妙趣橫生 吐槽力max 對詩歌翻譯有瞭更多思考 尤其是譯者的增減 主客觀大幅影響他人理解和體驗 有時譯齣的詩不再是原詩 而是所謂“譯者的詩” （即便文化相近的中日 同一個詞句的翻譯也會有多種錶達 或者再細到不同方言的轉換上 也是有類似翻譯的情境吧 （此書體量比想象中小好多 原來就是一首譯詩一段評論 半個晚上便可讀完 原文也大緻可理解 近來也齣瞭中文版 但想想本就是講詩歌翻譯的書 再翻譯一層更隔山韆萬重瞭 就不先看中文版 不過晚些可找來復習 走馬觀花水平不夠也會有些理解錯誤吧

太多中國文化的典範（禪理、詩詞歌賦、風水倫理）都超難翻譯。這本書的角度正對這一大難題，太有意思也太必要瞭。

50多頁的一本小書，去年被反翻譯成瞭中文版。標題很吸引人，讓人以為是作者總結齣瞭19個方法。但是內容其實是找瞭《鹿柴》的十幾個版本的譯本來品評。也還行，作者字裏行間有點小幽默，而且可以透露齣鮮明的個人喜好。居然從一本英文書裏學習到瞭這裏的“柴”念zhai4，一開始還以為是人傢外國人注錯瞭音。詩歌翻譯真的太難瞭，不僅有音、有意，還有背後的意嚮。比如作者指齣的“empty”是不是可以直接譯成“lonely”，這個概念是不是一個純西方的哲學概念。這些東西都太難翻譯瞭。

啊想起當年最喜歡這本書瞭！研究的就是鹿柴啊！

翻譯之通病，無非顧意則失其形，求工則失其意，矯飾太過則失天然，故弄玄虛更落下乘。我與先生唯一的分歧在於，我認為自“池塘生春草”脫胎的王維詩不能用被動語態翻譯。另外，Paz先生是否太執著於把佛理一塊兒譯齣來瞭呢？

我个人是极喜爱鹿柴的， 书房即鹿柴： 这是一个明亮的时刻， 诗的质地异常纯粹干净。 而心灵层面，深邃。 历经前四首的晦暗（衰柳、秋色、不知、暗入）， 诗人在这里写出光。 诗人的知觉敏感，当他—— 遮蔽了一半的视觉（不见人）， 如盲人般仰仗于听（但闻人语响）， 他得到...  

1， 也可以说，或准确地说，是《见王维的十九种，以及更多种方式：以〈鹿柴〉为例》。以翻译来探微诗心，又以诗来观照翻译的艺术。翻译与诗，各为进路，又互为目的。这样的互相映现，像《华严经》里说的因陀罗网的明珠，彼此辉映，重重无尽。 而说到诗与翻译，当然就会想到——...  

那天讲塞林格与禅宗公案、吠檀多思想的关系，在最后提到弗兰妮的台词，“在印度，他们让你默念“唵”字真言”，为什么会说这个“唵”关联到王维，就是因为他的那首神作《鹿柴》（zhài）的一些评论。王维，字摩诘（从大乘佛法《维摩诘经》名字来），本人更号“诗佛”。可见王维...  

第一个字是空，是无；第二个字是山，是有。前两个字结合起来，“无”中生“有”，创造了“空山”，谓为“大”。 “不”，一个否定副词，另一种“无”(“空”是本质的无，“不”是依存的无)；紧跟着“见”，一个感事动词，另一种“有”(山是实有，见是虚有)。让人疑惑，是“空山...  

第一个字是空，是无；第二个字是山，是有。前两个字结合起来，“无”中生“有”，创造了“空山”，谓为“大”。 “不”，一个否定副词，另一种“无”(“空”是本质的无，“不”是依存的无)；紧跟着“见”，一个感事动词，另一种“有”(山是实有，见是虚有)。让人疑惑，是“空山...