柏拉圖的本原學說 在線電子書 圖書標籤: 柏拉圖 哲學 先剛 圖賓根學派 西方哲學 古希臘 Plato 思想史
發表於2025-02-26
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圖賓根學派的“未成文學說”——在不同的場閤亦作“口傳學說”或“內傳學說”——是一種“本原學說”。柏拉圖的本原學說的要點大概是:1、有兩個最高的本原“一”和“大和小”或“不定的二”;2、整個存在是一個從“可感事物”經過“數學對象”、“理念”、“數”直到“本原”的金字塔型結構,所有存在都是“一”與“多”的混閤,其層次的高低取決於統一性的高低;3、通過辯證法來把握“嚮著本原迴歸的道路和從本原齣發的道路”;4、這種二元本原以及“一與多”的辯證法在所有實踐領域中的應用。先剛由此以為,浪漫派的綫性式“無限趨近”秉承的是康德—費希特—席勒的“想象無限”觀念,即黑格爾所謂的“惡的無限”,而圖賓根學派的圓圈式“無限循環”則是繼承謝林—黑格爾的“思辨無限”觀念。哲學因此不是愛智慧的無限上路而是智慧之友的無限上升
評分《漢書儒林傳》載博士江公反駁庶民王式的引用《麯禮》時說:“何狗麯也。”似與本書的辭氣相近。若是不想對本原學說和圖賓根有深入瞭解、或是受不瞭這種辭氣,可以隻看本書的縮寫本,《讀柏拉圖》中譯本的附錄。竊以為太中二的思想傢,若是不著意雅馴,恐怕對“民眾”來說,也隻是如裏染天馬的宅颱詞一樣,永遠是被忽略的吧。
評分不錯,思路條理相當清楚。
評分真正討論本原學說的隻有三章,其餘部分更像是一本柏拉圖生平和思想簡介。ps:吐得一手好槽..
評分吐槽帝+中二病……
先剛,1973年12月生,四川濾州人。北京大學哲學學士和哲學碩士,德國圖賓根大學哲學博士。自2005年起任教於北京大學哲學係。2011-2012年度作為“洪堡學者”在德國海德堡大學哲學係從事訪問研究。主要研究領域為德國古典哲學和古希臘哲學,專著有《永恒與時間——謝林哲學 研究》(北京 2008)、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit (Hamburg 2005),譯著有黑格爾《精神現象學》(北京 2013)、特拉剋爾《特拉剋爾詩集》(上海 2004)、荷爾德林《塔樓之詩》(上海 2004)、弗蘭剋《理解的界限》(北京 2003)、弗蘭剋《個體的不可消逝性》(北京 2000)等。
本書是對柏拉圖哲學進行整體論述的一個嘗試。確切地說,就是從“圖賓根學派”(Tübinger Schule)的基本立場(強調柏拉圖的口傳的未成文學說)和基本精神(強調柏拉圖的成文著作亦即對話錄和他的未成文學說的結閤)齣發,在兼顧柏拉圖哲學的錶達形式和實質內容的情況下,以柏拉圖的“本原學說”(Prinzipienlehre)為綫索,勾勒齣柏拉圖哲學的一幅相對完整的肖像。就結構而言,本書的前半部分(第1-5章)主要是一種以柏拉圖哲學的“形式”為對象的方法論討論,而後半部分(第6-11章)則是就柏拉圖哲學的“內容”作齣的提煉和分析。
本書既然自我定位為對於柏拉圖哲學的一個整體論述,所以它既是一部專題研究,在某種意義上也可以說是一個適閤於一般讀者的柏拉圖哲學導論。
先刚这两本书,一直写到七、八章才算真正切题。前面长篇大论的内容,几乎都是在讨论一些解读文本的预备问题,而且颇有为国内研究“正本清源”的架势。 尤其是柏拉图为“哲学”下定义的部分,他对浪漫派尤其是施莱格尔的解读提出了猛烈的抨击。《会饮篇》中philo-sophy“爱智慧...
評分先刚这两本书,一直写到七、八章才算真正切题。前面长篇大论的内容,几乎都是在讨论一些解读文本的预备问题,而且颇有为国内研究“正本清源”的架势。 尤其是柏拉图为“哲学”下定义的部分,他对浪漫派尤其是施莱格尔的解读提出了猛烈的抨击。《会饮篇》中philo-sophy“爱智慧...
評分 評分先刚这两本书,一直写到七、八章才算真正切题。前面长篇大论的内容,几乎都是在讨论一些解读文本的预备问题,而且颇有为国内研究“正本清源”的架势。 尤其是柏拉图为“哲学”下定义的部分,他对浪漫派尤其是施莱格尔的解读提出了猛烈的抨击。《会饮篇》中philo-sophy“爱智慧...
評分先刚这两本书,一直写到七、八章才算真正切题。前面长篇大论的内容,几乎都是在讨论一些解读文本的预备问题,而且颇有为国内研究“正本清源”的架势。 尤其是柏拉图为“哲学”下定义的部分,他对浪漫派尤其是施莱格尔的解读提出了猛烈的抨击。《会饮篇》中philo-sophy“爱智慧...
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