柏拉圖的本原學說 在線電子書 圖書標籤: 柏拉圖 哲學 先剛 圖賓根學派 西方哲學 古希臘 Plato 思想史
發表於2025-01-27
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圖賓根學派的闡釋,在其自身的邏輯中分析的確得很精到,但我覺得可以為施萊爾馬赫-施特勞斯這一支的理解辯護。目前還沒有感到那一種理解會更好。最後一章的政治解讀不夠充分。先剛老師的吐槽準星很高
評分全書可以裁掉三分之一的篇幅,保留第一章和第五章以後內容。
評分《漢書儒林傳》載博士江公反駁庶民王式的引用《麯禮》時說:“何狗麯也。”似與本書的辭氣相近。若是不想對本原學說和圖賓根有深入瞭解、或是受不瞭這種辭氣,可以隻看本書的縮寫本,《讀柏拉圖》中譯本的附錄。竊以為太中二的思想傢,若是不著意雅馴,恐怕對“民眾”來說,也隻是如裏染天馬的宅颱詞一樣,永遠是被忽略的吧。
評分作者要錶達的意思:阿圖的對話錄是厲害的,對話錄之外的阿圖更加厲害。推而廣之一般哲學史的思路:如果我研究的這個人物是公認厲害的,那麼我想錶明他其實更厲害;如果這個人是被忽視的,則我想錶明他是厲害的因而不該被忽視...
評分很久沒有這麼認真地讀完一部哲學專著瞭。先剛開瞭一個很好的先例,即明確錶明自己的“圖賓根”立場,這和過去那種暗示自己的立場絕對客觀正確的哲學寫作方式還是大異其趣的,當然,“未成文學說”的適用界限還需要再斟酌,末一章則極能顯齣哲學傢談論政治時的幼稚。大體來說,我認可這一派的講法,在曆史煙雲背後,還有一個隻在言語間存在的柏拉圖,而且,超乎“理念”之上還有一個“一”。
先剛,1973年12月生,四川濾州人。北京大學哲學學士和哲學碩士,德國圖賓根大學哲學博士。自2005年起任教於北京大學哲學係。2011-2012年度作為“洪堡學者”在德國海德堡大學哲學係從事訪問研究。主要研究領域為德國古典哲學和古希臘哲學,專著有《永恒與時間——謝林哲學 研究》(北京 2008)、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit (Hamburg 2005),譯著有黑格爾《精神現象學》(北京 2013)、特拉剋爾《特拉剋爾詩集》(上海 2004)、荷爾德林《塔樓之詩》(上海 2004)、弗蘭剋《理解的界限》(北京 2003)、弗蘭剋《個體的不可消逝性》(北京 2000)等。
本書是對柏拉圖哲學進行整體論述的一個嘗試。確切地說,就是從“圖賓根學派”(Tübinger Schule)的基本立場(強調柏拉圖的口傳的未成文學說)和基本精神(強調柏拉圖的成文著作亦即對話錄和他的未成文學說的結閤)齣發,在兼顧柏拉圖哲學的錶達形式和實質內容的情況下,以柏拉圖的“本原學說”(Prinzipienlehre)為綫索,勾勒齣柏拉圖哲學的一幅相對完整的肖像。就結構而言,本書的前半部分(第1-5章)主要是一種以柏拉圖哲學的“形式”為對象的方法論討論,而後半部分(第6-11章)則是就柏拉圖哲學的“內容”作齣的提煉和分析。
本書既然自我定位為對於柏拉圖哲學的一個整體論述,所以它既是一部專題研究,在某種意義上也可以說是一個適閤於一般讀者的柏拉圖哲學導論。
先刚这两本书,一直写到七、八章才算真正切题。前面长篇大论的内容,几乎都是在讨论一些解读文本的预备问题,而且颇有为国内研究“正本清源”的架势。 尤其是柏拉图为“哲学”下定义的部分,他对浪漫派尤其是施莱格尔的解读提出了猛烈的抨击。《会饮篇》中philo-sophy“爱智慧...
評分先刚这两本书,一直写到七、八章才算真正切题。前面长篇大论的内容,几乎都是在讨论一些解读文本的预备问题,而且颇有为国内研究“正本清源”的架势。 尤其是柏拉图为“哲学”下定义的部分,他对浪漫派尤其是施莱格尔的解读提出了猛烈的抨击。《会饮篇》中philo-sophy“爱智慧...
評分1.先刚老师有的吐槽很带感的,比如“浪漫派的那种可以追求到的偏不要追求不到的才赞美是病,得治”,然后出现了“too young,sometimes naive"之类的;所以可能就是上课的讲稿... 2.很多部分都针对了这几年流行起来的国师派,一股浓浓的Idealism的高大上感觉跃然纸上,让人觉得...
評分先刚这两本书,一直写到七、八章才算真正切题。前面长篇大论的内容,几乎都是在讨论一些解读文本的预备问题,而且颇有为国内研究“正本清源”的架势。 尤其是柏拉图为“哲学”下定义的部分,他对浪漫派尤其是施莱格尔的解读提出了猛烈的抨击。《会饮篇》中philo-sophy“爱智慧...
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