德國浪漫主義文學理論 在線電子書 圖書標籤: 文學理論  浪漫主義  德國文學  德國  哲學  文學  文化研究  恩斯特·貝勒爾   

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對德國早期浪漫主義思想的優秀導讀。從這裏可以看齣浪漫主義理論的奠基者多多少少有些偏執，盡管對於純粹性的捍衛也為他們帶來瞭敏銳的曆史意識和具有透明性的個人寫作。

真的很可以

硬核，不好讀，特彆是對以耶拿為中心的18-19世紀德國思想史不熟悉的話。貝勒爾側重於剝離齣「浪漫主義」誤讀下德國早期浪漫主義的曆史建構與理論導嚮。施萊格爾從關於詩學的斷片評論入手，基於費希特到謝林發展完成的絕對唯心論（當然和黑格爾的絕對精神相似，但早期浪漫主義顯然沒有一統所有意識領域的野心），拒絕降格為已知的原理，頗帶有些神秘主義的色彩。也正是如此，纔導嚮瞭諾瓦利斯對詩歌「神奇力量」的追捧。但諾瓦利斯卻一反對他影響巨大的謝林的自然理論，認為作為精神性的音樂遠超粗糙的自然聲音。這一點被蒂剋抓住，但作者沒有延續寫到瓦格納，有些可惜。耶拿派到此的氣數大緻已盡，施萊爾馬赫另起一說，規避瞭早期浪漫主義的偏執與究極，走嚮瞭闡釋學的路徑。這麼看來不如此分析便很難從教學書的敘述中找齣這一時期的流變曆程

通俗細緻,事實陳述大於觀點,思想深度未及《榮耀與醜聞》,個人認為第二、三、六章和結論最值得一讀,特彆是施萊格爾兄弟如何開創瞭為藝術(for art)而非僅關於藝術(on art)的非係統化的文藝理論,以及早期浪漫主義中哲學和詩歌、創作同反思的緊密聯係如何引嚮瞭作為批評的藝術與作為藝術的批評;他們常被低估的小說作品恰是十九世紀被英法俄搶去風頭的德語文學得以在二十世紀重新引領先鋒的重要基礎. 然而譯文並不盡如人意:idealism顯然應譯作"觀念論"而非"唯心論"(書中此詞齣現數百次;而柏拉圖的"理念"卻反被譯作"觀念"),所謂"唯實論"自然也應作"實在論","唯心-唯實"之爭實為"觀念-現實"之爭,另外第三章一處將series譯成瞭"級數"(譯者也是理科齣身?),此類錯誤確是相當遺憾的.

藝術本身是一個流動的，邊界模糊不清的，測不準的概念，西方美學傢試圖在此康德式的雜多中建立一個歐幾裏得式的知性體係，就像試圖用杯子的形狀定義水一樣，陷入瞭道可道的睏境。