神學論文集 哲學的慰藉 在線電子書 圖書標籤: 哲學  神學  波愛修斯  古羅馬  基督教  西方哲學  漢譯世界學術名著叢書  商務印書館   

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天主教確定耶穌是一位二性，其中對二性的結閤定義為類似王冠上黃金和珠寶的並存方式，這種解釋還是可以的。我覺得波愛修斯的闡發反而畫蛇添足瞭：他對二性解釋為類似硬幣的一體兩麵，也就是說這兩者其實是一個，三位一體可以這麼解釋，但一位二性不行，我不知道波愛修斯是如何定義本性的，但我想基督教著名哲學傢之間這點上的看法應該不會有很大差異。按阿奎那的觀點，本性也即本質，是與形式和質料都相關的。那麼也就是說人的本性除瞭對質料的規定外還有對形式的規定——確切地說是對此兩者的同時規定，而神性無非是純形式的，所以說上帝藉肉身成聖還能說得過去，如果是一體兩麵式的結閤，神性的形式和人性的形式都是無形體的，怎麼結閤呢？而且作為無限的神性不可能有任何結閤，任何結閤都是對無限的限製，無限是不可能被現實的，所以尤迪剋的觀點也

商務版是個層層轉譯的本子，所以大概再現瞭原來的文采而不像直接從原文譯的那麼晦澀。波愛修斯這位教父講的遠後世所說的神學而近裴多，然在吾輩看來確並非範曄而是，離騷。

神學與哲學. 171031

“最後的羅馬人”。找這本書來讀是為瞭理解托爾金仙境奇譚概念中的Consolation，因為托老曾熟讀過阿爾弗雷德大帝（Alfred the Great）盎格魯撒剋遜語版《哲學的慰藉》，譯作Lays of Boethius（波愛修斯“萊歌”集）。比前麵小半本難解的神學論文集要好讀很多，可以說是宗教神學名著裏的心靈雞湯瞭。

嗯，雅典時期的英文風格，明白但是不太喜歡

看后领悟了很多东西，虽然其中有关“上帝”的言论并不是很赞同，但是在对有关权利、金钱、欲望以及理性的觉悟上，的确是醍醐灌顶！  

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最终能够调和【客观-主观】2元的、是无限本身、即上帝 客观和主观都来自上帝(无限) 神学和科学只是方法论和认知角度的不同：神学和科学都向上帝(无限)归正 盲人摸象 宇宙和心念的关系是复杂的 同源 我们(现在)看到的宇宙、是我们的心念从无限中【切割】出来的有限部分(心生万...