中世紀哲學精神 在線電子書 圖書標籤: 哲學 中世紀 吉爾鬆 思想史 基督教 中世紀哲學 宗教 神學
發表於2025-01-22
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吉爾鬆的中世紀研究實在是太過齣名,這本書也是一個經典著作,吉爾鬆通過這本書算是把中世紀哲學的方方麵麵給說到瞭,說得十分清晰易懂,隻不過譯者是颱灣的,有些名稱的翻譯的確不太能接受。
評分中世紀哲學對希臘哲學的吸收和超越,以及對近代哲學無處不在的影響。
評分輕微地翻翻,很有味道,中世紀不是悲觀的
評分懷念張憲老師。
評分颱灣譯本還是太難受瞭
吉爾鬆(1884~1978)Gilson,tienne Henry
法國哲學傢,曆史學傢。新托馬斯主義的主要代錶之一。1884年6月13日生於巴黎一個天主教徒傢庭,1978年9月20日卒於格拉旺。1913年獲博士學位。曾任巴黎大學、多倫多大學和法蘭西公學教授。1947年當選為法蘭西科學院院士。吉爾鬆畢生緻力於中世紀經院哲學史的教學和研究。他認為托馬斯主義為現代哲學開闢瞭道路,主張“迴到中世紀去”,強調真正的哲學必須以信仰為齣發點。在他看來,對理性來說,信仰是不可缺少的,哲學的生命力就在於信仰和神學,其目的在於使哲學迴歸於神學。著有《中世紀哲學》、《基督教哲學概論》等。
《中世紀哲學精神》(L’Esprit de la philospophie medievale)是法國學術院士、中世哲學權威吉爾鬆(Etienne Gilson)先生所作的一本世界名著。中世紀的哲學,包含教父哲學與士林哲學,而中世紀哲學的精神就是天主教哲學的精神。本書藉由論述中世時代人類之經驗與思想,幫助讀者瞭解中世紀哲學的義理內涵、歷史淵源與對後世之影響,乃一全盤性、綜閤性的高水準哲學論述。
人的偉大在於人是按天主肖像而受造的。人有自由,可以主宰自然,取其所需。人有理智,可以明白事理,裁官萬物。但人雖擁有這一切,仍然明白人之偉大並不齣於自己。一旦明白這點,便足以初窺人之渺小。人若不知自己的尊嚴,不足以認識自己;人若強調自己的尊嚴而不顧及比自己更偉大的存在,將絆跌在虛榮的石頭上。
本書論述中世紀睦代人類之經驗與思想,幫助讀者瞭解中世紀哲學的義理內涵、曆史淵源與對後世之影響,乃一全盤性、綜閤性的高水準哲學論述。
新版譯序
譯序:中世哲學精神與中國哲學精神的會通
原作者序
第一章 中世哲學與天主教哲學
第二章 “天主教哲學”概念的澄清
第三章 大有及其必然性
第四章 諸有及其適然性
第五章 類比、因果關係、目的性
第六章 樂觀的人生
第七章 造化宣主榮
第八章 天意觀
第九章 人類學
第十章 位格論
第十一章 對自我的認識
第十二章 對萬物的認識
第十三章 理智及其對象
第十四章 愛及其對象
附錄 熙篤會密契論之內在一貫性
第十五章 自由意誌與自由觀
第十六章 律則與道德
第十七章 意嚮、良心與義務
第十八章 中世紀與自然
第十九章 中世紀與曆史
第二十章 中世紀與哲學
注釋
人名索引
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評分挂读书报告求人品 理性不是信仰的敌人,哲学绝非希腊的专利:一神教信仰引领哲学登上了新高度 首先,在遇到这个论题时的首要困难是,希腊和中世界的哲学师承关系,以及信仰和理性的关系。 一方面,历史学家们坚持,所谓的中世纪存在的经院思想不过是纯粹的希腊-...
評分译文十分优美流畅,可以想象原文也一定很出众。 有几个小问题吧 1.这本是根据英译本翻译的,虽然经过校对,但未免不是遗憾。 2.台湾那边的术语和大陆不太一样,比如be/ sein,这里译作存有,existence译作存在,只能脑补 3.注释中有很多拉丁引文,译者大概不会拉丁语,都没有翻...
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