卡利古拉 在線電子書 圖書標籤: 加繆  戲劇  阿爾貝·加繆  法國  法國文學  存在主義  文學  劇本   

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20131218@當當（13.2）。從未對一部戲劇産生濃厚的興趣，卡利古拉除外。他被自我僞裝成的邏輯掏空心靈，藉由維持邏輯的自恰性來亂世，以為鏟除的是矛盾者與矛盾，但結果隻能掐死自己。這是存在主義者的哀嚎吧，麵對無常是他們永無休止的噩夢。

在那個戲劇還是作者傳聲筒的年代，加繆的這部作品依然有力而迷人。處於權力高位的瘋癲者卡利古拉集中瞭20世紀哲學戲劇所垂青的主角形象的一切元素，暴政是他的哲學，死刑是他的藝術，虛空是他的辯證法。

絕對的自由即瘋狂。特彆喜歡對一種痛苦的描述：一個人的痛苦，並不是失去什麼，而是發現，這樣的痛苦並不能持久。

加繆把思想追求設計成君王，在此之下把自身分裂成相反的形象，雖然深受君王（思想追求）之害，但一半自己（西皮翁）理解施害者，他也看到瞭必死帶來的人生無意義；一半自己（捨雷亞）反對施害者，他要生活和幸福甚於要真理。分裂帶來的幾次辯論很精彩。 我知道自由讓我癡迷，我同時也知道它讓我既無法生活也不會幸福，但我不知道到哪能止住對自由的飢渴。我看到人必有一死，所有人都知道，但他們對一死變虛無選擇性失憶，沉浸在假想的長久和幸福裏，我要變成暴君給他們賜死，讓他們記起來。毀滅者、背德者讓我越來越體驗到自由。安全和邏輯不可能並行不悖，邏輯直通末日的時候，世人是不承認邏輯的。加繆（卡利古拉）堅持：這個世界並不重要，誰承認這一點，誰就贏得自由。

如果前幾年看瞭，大概會建議學生們演這個，觀眾能明明白白看清楚人是何等懦弱以及如何嚮恐懼屈服的（不在戲劇情境下看不齣來）。卡利古拉是對“僅僅活著”不滿的人，他要逼迫大傢都去想想怎麼來如何去，不惜要毀壞自己的榮譽道德和人格——如果那不過是一種僞飾，確實沒什麼值得珍惜的。一個”追求幸福追求生活“的社會是安穩保守的，甚至它確實也能保護那些年幼、單純的人，但是更多時候它製造沉淪和墮落，把所有殺戮和不公用閤理的方式灌到人的嘴裏，阻礙那些高於“生活和幸福”的追求。說到底，一個人想要月亮沒有什麼不可以的。

福柯在《疯癫与文明》中援引索瓦热关于头脑错乱与感情变化的关系：我们头脑中的错乱是我们盲目屈从于我们的欲望，我们不能控制和平息感情的结果，由此导致了迷狂，厌恶和不良嗜好，伤感引发的忧郁，遭拒绝后的暴怒，狂饮暴食，意志消沉以及引起最糟糕的疾病—疯癫的各种恶习...  

我想：Caligula（卡里古拉）的自由体现在一种不受任何限制的自我意志的实现，这在当时帝国时代的罗马只有他一人才可能实现，正如他所宣称的那样：罗马人民终于有了一位能教给他们自由的皇帝。 在他的世界中将取消一切的界限分野，因为人所设定的一切界限都是对人可以自...  

加缪在25岁时写下了《卡利古拉》这部篇幅精悍的戏剧。他借用古罗马历史上有名的暴君卡利古拉，表达他青年时代关于存在主义哲学的思考。 看这本书之前，我们不妨在心里存一个预定的目的——看看一个和“三观正”完全无关的主角，一个行事暴戾、思想乖张的暴君，是如何成为加缪的...