中國哲學十九講 在線電子書 圖書標籤: 哲學  中國哲學  牟宗三  中哲  新儒學  國學  哲學  新儒傢   

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牟先生高見！中西貫通，實在是透徹！

是我第一本哲學史書，讀過之後可以衊視鬍適，馮友蘭此輩。中國的哲學是內聖的intension哲學，但是把它當做學問來講必須用西方思辨的道路和省察問題的方法，需要下大工夫。牟一生緻力於融會貫通中國的三大教，又用西方的思辨一步步考察打量，接通中國文化的慧命，為中國儒傢樹立新的風骨，這在過去沒法做到。在康德的基礎上牟纔得以做到，這是時代的問題，也要緣分，根器。有人說這本書最為簡單，我不這麼看，牟寫這本書的時候儒釋道的專著已經寫完，這種講座式的信口拈來，融會貫通最需要讀者的自行梳理，而且必須要讀書。12-17講我沒有讀過大乘起信論，就暫時未看。其他章節與我的理念和經曆多有謀和而覺得酣暢淋灕。總之這種哲學史隻有新儒傢能寫的齣來是有原因的。讀完這本再讀中西14，再讀專著。無論怎樣，先讀聖賢吧

以「跡本論」及圓教的模型來會通孔老的衝突，就是魏晉時代的主要課題。在學術史上，當時的確齣現瞭儒道二傢是否衝突的問題，問題既然齣現瞭，就不能不加理會，因此這成為那個時代學問思想所針對的主要課題。例如南北朝、隋唐時代的主要課題在吸收佛教；宋明儒所針對的則是如何對抗佛老、弘揚儒傢；而我們現在所麵對的是如何會通中西文化的問題；這都是各個時代中學問的主要課題。魏晉玄學主要即在訓練人重視非分解的這一麵理境，這並不容易。黑格爾雖用辯證的方式而不采分解的方式，但他展示辯證的曆程仍是用分解的方式錶達，這和莊子或般若所錶示的非分解仍大不相同。必須透過中國哲學，如此纔能徹底瞭解這一個大理境。黑格爾的辯證法已不易瞭解，何況再進一步像道傢或般若所講的這種玄理，就更不易瞭解，但這又很重要，因此需要大傢用點心思來領會。

牟先生高見！中西貫通，實在是透徹！

牟先生高見！中西貫通，實在是透徹！

最近有点儿累，今天和一位小友连续聊了七个多钟头，聊颓了。现在除了喝茶，还有兴趣做的就是当一会儿码字工。不久前重读了一遍牟宗三的《中国哲学十九讲》（上海古籍出版社1997年版），其中有不少属于吐槽性质的文字，门外看热闹，我最喜欢这类内容了。不妨抄几段出来晾...  

我不是学哲学的，没有看过多少专业的书籍。 个人认为，这本书对儒家和道家分析的透彻，很精辟。百读不厌。对于中西哲学异同点的分析亦是如此。不仅仅帮我我理解了一些哲学理论上的东西，对于个人的修养和思想也有不小的启发。 对于我来说，读了这本书，胜过十本泛泛讲哲学的书。  

此《十九讲》乃一九七八年对台大哲学研究所诸生所讲者。当时口讲本无意成书。诸同学认为将各讲由录音整理成文可供学者悟人中国哲学之津梁，否则茫茫大海，渺无头绪，何由而知中国哲学之面貌耶？如是由陈博政、胡以娴、何淑静、尤惠贞、吴登台、李明辉六位同学分任其责，而以胡...  

此《十九讲》乃一九七八年对台大哲学研究所诸生所讲者。当时口讲本无意成书。诸同学认为将各讲由录音整理成文可供学者悟人中国哲学之津梁，否则茫茫大海，渺无头绪，何由而知中国哲学之面貌耶？如是由陈博政、胡以娴、何淑静、尤惠贞、吴登台、李明辉六位同学分任其责，而以胡...