海德格爾導論 在線電子書 圖書標籤: 海德格爾  哲學  西方哲學  現象學  Heidegger  海德格爾研究  德國  二手哲學文獻   

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30年代中期左右，海德格爾覓得瞭對“存在”的一種特定闡釋。切實來說，“存在”乃是“本有”（Ereignis）。在其第一部代錶作中，他已經提請人們注意存在與時間的關聯。對海德格爾而言，“本有”之思錶現為對這種關聯的極端展開。這種極端展開尤其牽涉到“時間性”（Zeitlichkeit）的一個特定環節。在“本有”的思想中，曆史變成一個重要因素。“本有”思想在戰後經由兩個新的概念得到瞭擴展。30年代海德格爾曾將“技術的本質”刻畫為“謀製”（Machenschaft）。後來海德格爾將其把握為“閤置”（Gestell）。“四閤”（Geviert）概念與“閤置”相應，前者展開為一種特殊的析而為四的世界結構。在這段時間裏，海德格爾幾乎隻是在研究這一個問題，即人如何能夠在一個技術化日甚的世界中生活。

就流暢和深度而言，可以給六星。對Heiddeger的古希臘（Heiddeger的努力是，恢復哲學史遮蔽瞭Aritotle的phronesis這一維度的討論。23）和基督教背景（原始基督徒耶穌基督已經預示瞭他的再臨Wiederkehr。如此一來在當下時間內疚齣現瞭一種特有的張力，這種張力不僅對未來的事情産生影響，而且對此時此地的生活産生影響。16）的解讀很漂亮。最大的亮點是，將海德格爾在1933年以後發錶的作品視為對納粹的持續反思。“急需”（Not，也譯為貧睏）乃《哲學論稿》的核心概念，指對某種“拒不給予”我們的東西有所需求。當下的時代“無急需性”在於“對可用物與食物的連續供給，以及由進步帶來的能夠不斷增加的已然現成的東西”。這裏，存在著和死對頭Adorno進行積極對話的可能性。

就流暢和深度而言，可以給六星。對Heiddeger的古希臘（Heiddeger的努力是，恢復哲學史遮蔽瞭Aritotle的phronesis這一維度的討論。23）和基督教背景（原始基督徒耶穌基督已經預示瞭他的再臨Wiederkehr。如此一來在當下時間內疚齣現瞭一種特有的張力，這種張力不僅對未來的事情産生影響，而且對此時此地的生活産生影響。16）的解讀很漂亮。最大的亮點是，將海德格爾在1933年以後發錶的作品視為對納粹的持續反思。“急需”（Not，也譯為貧睏）乃《哲學論稿》的核心概念，指對某種“拒不給予”我們的東西有所需求。當下的時代“無急需性”在於“對可用物與食物的連續供給，以及由進步帶來的能夠不斷增加的已然現成的東西”。這裏，存在著和死對頭Adorno進行積極對話的可能性。

把海德格爾的語言打碎，抽取齣幾個術語加上引號，再將它們用自己的方式重組起來作為“解釋”（雖然大多數導論都是這麼做的）。搞得本書某些段落佶屈聱牙，比老還的原作還要晦澀，這在我看來不算是一種成功的解讀策略。

德語版在讀中

1.先不说书的质量，先说译者，这是我见过的最良心的译者之一 1.1.翻译的质量很好，通顺又不失海独特的味道 1.2.给予大量理解的材料，名词翻译后给予大量的名词原文，且有大量的译文的引申 1.3.译者有去调查原文的真实性，和其他译文的真实性（这句话，读完书你就懂了），而且调...

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