自我技術 在線電子書 圖書標籤: 福柯  哲學  社會學  米歇爾·福柯  法國  福柯著作集  西方哲學  Foucault   

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序言寫得真是好

最喜歡《自我書寫》一篇，文風清麗自然，為瞭以後能讀原文也不要拋瞭法語啊；觀念上則是後一篇《自我關注的倫理學是一種自由實踐》啓迪更多：“倫理是自由所采取的深思熟慮的形式”，我這次讀福柯沒有兩年前那麼喪瞭。自我凝視不僅僅關乎認識自己，可能還在於擺脫自己。

對福柯思想體係裏“關注自我”、“治理自我”的一個概要式盤點。深挖古典資源，辨明瞭“主體”是更甚於“權力”的問題核心。一方麵描繪清楚瞭何為“主體”——至少是與笛卡爾等人的實體性主體做瞭區分，一方麵從具體的技術層麵給齣瞭培育主體、貫注於自我的路徑，包括在古典文獻中湧現的寫作（“個人筆記本”）、閱讀以及“直言”。中間的兩篇訪談比較空泛，顯然訪談從來不是瞭解某種思想的好辦法，《何謂直言》篇中，闡讀古希臘文獻的功夫堪比施派，對思想史與觀念史的區分對我幫助極大——這之前我一直將兩者混用，福柯在這裏做一個瞭區彆對待，簡言之即”描摹“與“創造”之彆；翻譯參差不齊，與手頭的《說真話的勇氣》以及颱版《傅柯說真話》相比，反而覺得《自我技術》中的譯文繞口。是接下來——其實也是一直以來的研究理論參考。

三部福柯文選中最令人感動的一本，從思想史的脈絡中照見前世與今生，還有什麼比這更幸福。

個人統治他人的技術依賴於個體統治自身的過程

1、对权力的看法 权力是非中心化的、非实体的、是一种关系形式，这几乎是广为接受的、代表性的福柯论点。 但除此之外，我注意到福柯所说的“权力”是一种更为普遍和根本的东西，某种人类社会——人与人之间必然存在的东西，而不仅仅是暴力或者压迫性的的。即：行为作用于行为，...  

对活人的治理，如基督教的忏悔实践：自我审察和忏悔，后者不仅仅要求遵守和服从，而且要求言辞诉说（我们更熟悉的可能是思想汇报），福柯认为这是人与人之间互相治理的必要因素，同时也意味着对自我的摆脱以及对自我形式的摧毁。由此，人变成了主体。这实际上是权力技术与自我...  

1、对权力的看法 权力是非中心化的、非实体的、是一种关系形式，这几乎是广为接受的、代表性的福柯论点。 但除此之外，我注意到福柯所说的“权力”是一种更为普遍和根本的东西，某种人类社会——人与人之间必然存在的东西，而不仅仅是暴力或者压迫性的的。即：行为作用于行为，...  

这不是一只猪 ——轻轻松松带你步入福柯的世界 20世纪，索绪尔建立语言符号学，认为词与物之间是一种二元结构模式，能指与所指作为语言的两个组成部分，二者之间是一纸两面的关系。而福柯在这里试图消解这种语言的二元结构模式，让语言只是语言，物只是物。 ...  

现代社会颇引以为傲的一项进步就是：提倡终身学习制，让人们在获取更多知识技能的同时，使更多并未早早发掘出天赋的人，渐渐找到自己在这个社会更适合的那个“生存定位”。教师这个职业在此过程的初期的权威性无可比拟，但也同样是这个因素，使一些人平白的走了弯路。即使不执...